domingo, noviembre 07, 2010

Perú: SUTEP exige derogatoria de decreto que municipaliza la educación en los 606 municipios más pobres del país


SUTEP / Mariátegui
07/11/10


SUTEP exige derogatoria de autoritario e inconstitucional D.S. Nº 022-2010-ED que municipaliza la educación en los 606 municipios distritales más pobres del país

COMUNICADO N° 47- 2010-CEN-SUTEP


¡Detengamos el abandono que hace el gobierno a la Escuela Pública y a la niñez!

Ante el D.S. Nº 022-2010-ED que trasfiere la educación pública a 606 municipalidades distritales del país, el Comité Ejecutivo Nacional del SUTEP manifiesta:

1º. Municipalizar la educación es inviable en un país primario exportador, dependiente, excluyente y centrado en las urbes. La finalidad de este plan es transferir la gestión educativa a 606 municipios distritales más pobres del país (donde se desarrolla el programa JUNTOS) y dispongan de sus escuálidos recursos, fondos adicionales para financiar la educación, sin que estos hayan superado el bajo nivel calórico de sus habitantes, escuelas con infraestructura en ruinas, pobreza, desgobierno, etc.

2º. Informes de Defensoría del Pueblo, CNE y personalidades democráticas anticipan fracaso de municipalizar la educación en el Perú. El gobierno hace caso omiso la opinión de las instituciones creadas para vigilar las políticas de gobierno demostrando nulo respeto a la democracia que dice defender y desinterés por la escuela y educación pública palanca importante para el desarrollo del país.

3º. Gobierno central y la derecha hace oídos sordos a mensaje electoral municipal y regional. Se curan en salud ante su fracaso electoral municipal - regional y pretenden imponer autoritariamente su plan de municipalización de la educación que ha sido rechazado electoralmente por el pueblo el 03 de octubre y lo será en las elecciones nacionales del 2011.

4º. Expresamos apoyo a pronunciamientos públicos de la Asamblea Nacional de Gobiernos Regionales-(ANGR), La Red de Municipalidades Urbanas y Rurales del Perú-(REMURPE), Foro Educativo y otras. Proponemos abrir un canal de comunicación permanente para lograr detener la imposición del D.S. Nº 022-2010-ED y como parte de la sociedad civil aportar con propuestas para el buen gobierno municipal y regional.

5º. Necesitamos reabrir el debate sobre la descentralización educativa. Definir que el PEN debe entroncarse con el Proyecto Nacional de Desarrollo claramente definido (hoy inexistente), con funciones claras de responsabilidad en el financiamiento y gestión en cada nivel de gobierno (nacional, regional y local).

6º. III Congreso Pedagógico Nacional del SUTEP (5, 6 y 7 de noviembre) aprobará propuesta educativa alternativa y exigencia de derogatoria del D.S. Nº 022-2010-ED. Ratificamos nuestra posición sobre la inviabilidad del Plan de Municipalización, exigimos la derogatoria del D.S. Nº 022-2010-ED, abriremos el debate y movilización en torno a construir una propuesta educativa alternativa que refunde la escuela en el Perú


Atte.
HAMER VILLENA ZUÑIGA
Secretario General
CEN SUTEP


WALTER J. QUIROZ YBAÑEZ
Secretario de Comunicaciones
CEN SUTEP


SUTEP - Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú.

Perú: La izquierda del 2016


Raúl Wiener / Mariátegui
07/11/10


En una entrevista con LA PRIMERA, la alcaldesa electa y lideresa de Fuerza Social, Susana Villarán, nos ofrece dos afirmaciones políticas: en la primera descarta la alianza con Ollanta Humala, para lo cual argumenta diferencias de “estilo” y de “programa”; y en la segunda recomienda a la izquierda mirar al 2016 porque los procesos de unidad deben ser lentos.

Propongo algunas reflexiones sobre ambos puntos:

Estilo: la tesis es que la que la gente ya no quiere caudillos. Pero no estoy muy seguro que la propia Susana o el cura Arana, que son los que más insisten en este asunto, no se estén convirtiendo en caudillos de su corriente política, en el sentido que no son fácilmente reemplazables y hacen girar la política en torno a ellos. ¿O qué significa eso de esperar al 2016, sino poner el cronograma en función de una alcaldesa que en la siguiente elección puede ser aspirante a la presidencia?, ¿y cómo entendemos que Tierra y Libertad se acerque a Fuerza Social y sostenga que Arana sigue siendo su candidato para el 2011 y que los demás tengamos que aceptarlo? ¿No es que todo sector político tiene el derecho de levantar una propuesta propia? Pero que para resolver hay que tomar en cuenta factores objetivos, como pueden ser el 47% de votos por el cambio en el 2006 y el 15% actual en las encuestas que tiene Ollanta, donde otros no figuran.

Programa: según Zegarra, Prialé, Guerra García y otros de Fuerza Social, hay tremendas diferencias programáticas entre ellos y el nacionalismo que hacen imposible la unidad. Ahora Susana ha aclarado esos abismos, anotando que existe diferencia de acento en la agenda ambiental y falta de un “discurso emprendedor que empate con el esfuerzo económico individual de la mayoría de la población…”. También que hay una coincidencia en lo de las empresas extractivas y el impuesto a las sobreganancias. ¿Y…? Exijo una explicación… como diría el Condorito, ya que no es fácil descubrir dónde se ha manifestado esta discrepancia: ¿será en la huelga amazónica?, ¿en la discusión de la ley de PYMES?, ¿o estamos ante un forzamiento de diferencias para mantener el discurso de la “no unidad”, con sus variantes: vamos solos, con el “centro” (Toledo), o nos reducimos al parlamento, pero no nos contaminamos, como ya lo hicimos en las municipales?

Plazos: finalmente, la alcaldesa electa llega a decir “preferimos tomar las cosas con calma. La historia no camina al ritmo de nuestras impaciencias”. Y esto debe leerse como que el 2011 no corresponden pelear por el gobierno nacional, ni en preocuparse en unidad de las izquierdas (donde ella no ubica al nacionalismo) y que si se “apresuraran” las cosas ahora, terminarían en una disputa por cuoteos. ¿Cómo entender esto? Solamente, bajo una óptica de que Susana lo sabe todo: ella conoce cuando debemos ir a las municipales y gobernar Lima, y cuando no debemos aspirar al gobierno del país, porque no es “tiempo”. Por ahora que siga conservando el poder la derecha, y en el mejor de los casos repitamos a Toledo. No es un caso de falsa modestia, por cierto, sino un concepto que subordina el reclamo de cambio de los sectores populares expresado en octubre del 2010, no sólo en Lima, sino en muchos lugares del país, y que por supuesto tiene que ver con lo que pasó el 2006 (aunque a Fuerza Social le convenga olvidarlo), a la dinámica interna de la izquierda, sus planes y la agenda de sus dirigentes políticos.

El Perú, como el resto de América Latina, quiere tumbar el programa neoliberal y distribuir poder a las mayorías, como una tarea urgente. Pero Susana quiere que la esperemos para el 2016, y construye pretextos programáticos y de estilo, para no dar el siguiente paso después de las victorias regionales y municipales, y tratar de hacernos retroceder sobre lo ganado.


http//rwiener.blogspot.com

Perú: Ollanta Humala celebra diez años de gesta democrática de Locumba y llama a la unidad


Mariátegui
07/11/10


En la multitudinaria celebración de los 10 años de la Gesta Democrática de Locumba, -realizada el viernes 29 de octubre- el líder nacionalista Ollanta Humala convocó a la más amplia unidad de los partidos políticos y las organizaciones sociales populares para construir la unidad del pueblo con el objetivo de realizar una gran transformación en el país.

Dijo que el país y su población requieren un Estado más fuerte y más sólido, que pueda otorgar bienestar y seguridad. Criticó que hasta ahora no haya políticas sociales que, por ejemplo, le den una justa pensión a quienes han laborado toda su vida, o que haya oportuna atención médica, entre otras medidas.

Recordó que la gesta democrática contra el gobierno fujimontesinista, sólo tuvo la intención de acabar con la dictadura de la familia Fujimori que había corrompido a las Fuerzas Armadas. “El país estaba hundido en la zozobra, porque el pueblo estaba demandando democracia”, afirmó.

“Yo era un comandante jefe de una unidad militar que tenía que tomar una decisión, si aceptaba ordenes de un comando corrupto, que obedecía a la mafia, o se rebelaba, y opté por lo segundo”, dijo.

A la celebración, en El Agustino, concurrieron decenas de invitados de partidos y movimientos de izquierda, así como de organizaciones sociales. También estuvieron presentes los congresistas de Acción Popular, Yonhy Lescano y Víctor García Belaúnde.

Perú: El Premio Nobel de Vargas Llosa



Foto: Vargas LLosa junto a Manuel Rosales, prófugo de la justicia venezolana

Winston Orrillo / Mariátegui
07/11/10


Avasallado por toneladas de interesada propaganda de los latifundios mediáticos, el Premio Nobel para el novelista peruano, Mario Vargas Llosa, ha pretendido maquillar su posición de enemigo jurado –y obseso- de todos los regímenes que quieren demostrarnos que otro mundo es posible.

La calidad literaria de algunas de sus novelas no está en discusión (aunque las hay, igualmente, cuestionables), pero lo que aquí nos interesa es dilucidar una posición que es prácticamente emblemática de todo lo que signifique denuesto y furibundo ataque contra los pueblos que luchan por su liberación del estigma deletéreo del neoliberalismo (disfraz o avatar del imperialismo de siempre).
La condición de demócrata sui generis del autor –como por ejemplo su reciente carta al presidente García para criticar instrumentos jurídicos que en la práctica avalarían la impunidad para delitos de lesa humanidad- es incompatible con su inicuo –y persistente- ataque a los gobiernos populares de la República Bolivariana de Venezuela, la Bolivia combativa de Evo Morales y, sobre todo, la querida Patria de Martí, sobre la que vuelca su odio desmesurado e irracional.

Quiero ofrecer, a mis lectores, un documento de algún modo histórico: el que escribí con motivo del mitin de lanzamiento de nuestro autor como personaje de la política activa. Lo reproduciré parcialmente. Su título fue “”Pantaleón” Vargas Llosa y sus “visitadoras”:(Debut político del escribidor)

He aquí su texto, y creo que no ha perdido actualidad, sobre todo en lo que se refiere a la derecha peruana de antaño y hogaño.

“Pablo Macera dijo alguna vez que el Perú era un burdel, y nunca estuvo mejor aplicada esa frase que cuando Mario Vargas Llosa reunió, en la Plaza San Martín, la noche del viernes 21 de agosto de 1987, a toda esa retahíla de proxenetas y sus pupilas, que componen el conglomerado de la derecha peruana y sus a lateres y paniaguados.

Con la estupidez histórica que caracteriza a esta clase, el escribidor y los suyos se convirtieron, muy a su pesar, en los mejores propagandistas del apra y sus frustrados proyectos de modernización del capitalismo.

El oráculo de Pablo Macera

En entrevista reciente, el historiador y ensayista declaró que esta era la última oportunidad que tenía la derecha peruana ´` para entrar en la modernidad´ (sus palabras literales fueron `modernizar a patadas el capitalismo enano de los peruanos, hacerlos crecer con toneladas de Emulsión de Scott”). Y sigue: `es posible que la estatización sea, sobre todo, un elemento clave dentro de un programa mayor contrainsurreccional´ Y finaliza: `dentro de este modelo socioeconómico del apra, resulta indispensable salvar a los empresarios a pesar de sí mismos”.

Una derecha que no entiende nada: al basurero de la historia

Luego de ver ese mitin de la Plaza San Martín, luego de escuchar a sus líderes, uno encuentra que la derecha peruana tiene su lugar impostergable en el basurero de la historia.

Ciega de toda ceguedad, obcecada por un discurso de elementales y anacrónicos lugares comunes, aquella masa de pitucos y olorosos maniquiés que desfiló por primera vez en Limalahorrible (ellos de Las Casuarinas, Higuereta, La Molina, Chacarilla, San Isidro, Miraflores, y, claro unos cuantos asalariados de sectores lumpenizados ) no se daban cuenta que sus volatines ya habían sido ensayados y puestos en práctica por la derecha que hizo caer a Allende y sumió a Chile en la negra noche del pinochetismo, que vino a ser un salto atrás en el desarrollo del capitalismo, tanto que hasta su antiguo progenitor, el imperialismo yanqui, le ha quitado sus preferencias.

Un histrión de la ultraderecha

Para los que tenemos algún respeto por la literatura peruana –que ha producido un Vallejo, un Mariátegui, un Arguedas- no podía sino causarnos una penosa impresión ver a `Pantaleón´ Vargas Llosa convertido en un triste histrión de la ultraderecha peruana, que lo movía a su entera voluntad.

De conceptos políticos no podemos hablar, porque allí no hubo nada de eso. Simples lugares comunes, estereotipos que un alumno de primero de Letras ya ha dejado atrás por su estulticia, y que `Varguitas¨ repite como quien descubre la pólvora (tal el nivel de nuestra derecha educada por la televisión nacional y la prédica bedoyista o belaundoide).

Ver a quien para algunos representa el non plus ultra de la inteligencia peruana, cuando pedía aplausos para esos `ilustres demócratas´ como el fascista doctor Bedoya o el esclerosado arquitecto Belaunde, o el felón y dictadorzuelo (a su lado Odría resulta Napoleón Bonaparte) Morales Bermúdez, resultó ya el clímax…

La derecha peruana adornó la alicaída Plaza San Martín, con sus cintarajos, pitos y matracas, y con banderitas que repartían enjoyadas y pelipintadas damas y damiselas. ¡Todo un espectáculo circense!

El circo romano inicia su función

Orlando Orfei Circus hacía su función de debut y despedida. La temporada de Fiestas Patrias ha concluido, pero comienza, muy probablemente, el circo en el sentido romano del término.

Esta derecha, a pesar de algunos momentos casi plañideros de ese demócrata `formal´ que aparenta ser Vargas Llosa, pide sangre.

El gran titiritero Alan García quiere salvarla y, con ella, salvar a la burguesía que el apra tiene la misión histórica de preservar en el Perú.

Pero la derecha no quiere ceder un ápice de sus seculares privilegios. Prefiere la caverna –a pesar de usar computadoras- antes que se la toque con el pétalo de una estatización (de farándula) más.

En fin, la derecha peruana no quiere saber nada de nada.

Se enfrenta al apra y pide su cabeza (recuérdese que esto fue escrito hace veintitrés años). Convierte en héroe a García al denostarlo, y con ello contribuye a la confusión general…”

Los tiempos han mutado, y García, ahora, es portavoz y gonfalonero de la derecha peruana. Vargas Llosa, igualmente (es decir, sigue en lo mismo).

Con Premio Nobel o sin él, su posición es impertérrita: todo lo que exude cambio o transformación social a favor de los humillados y ofendidos, contará, inevitablemente, con sus anatemas.

Como anécdota histórica recordamos que esa ultraderecha que prohijó a nuestro flamante Premio Nobel, en esa oportunidad, apenas se aupó al poder el indeseable Fujimori, se puso a su lado y comió, una vez más, de ese plato sabrosón cuya fórmula tiene derechos reservados: la felonía, la traición sin dudas ni murmuraciones.

Todo esto, por otro lado, se puede leer en “El pez en el agua”, libro lleno de anécdotas respecto a sus originales auspiciadores, y a favor de los cuales se lanzó al ruedo histórico, con los resultados que todos conocemos.

Era importante recordar todo esto –a pesar de que para algunos suene muy duro- , porque, especialmente los maestros, deben tener, viva y fresca, la memoria histórica, ya que es parte de su formación intelectual y esclarecedora respecto a las nuevas generaciones.

Chile: ¡Libertad para Manuel Olate, ahora!

Mariátegui
07/11/10


Comunicado Público de Coordinador de la Federación Sindical Mundial Chile

El Coordinador Nacional de la Federación Sindical Mundial - FSM - Chile, que agrupa a organizaciones sindicales, gremiales y dirigentes sindicales del sector publico y privado de nuestro país, viene en solidarizar y repudiar la detención arbitraria del Compañero. Manuel Olate Céspedes, diseñador grafico, militante del Partido Comunista de Chile, miembro del Movimiento Continental Bolivariano y del Movimiento de Solidaridad por la Paz en Colombia.

La casa de bruja que tiene este gobierno de derecha con los dirigentes sociales, políticos y sindicales que no son afines a sus dictados, explica esta detención, la cual pretenden justificar ayudados por el Gobierno Colombiano servil al imperio.

Se le acusa de supuesta vinculación con la guerrilla colombiana de la FARC, de estar ligado al movimiento mapuche y de que es comunista. Además el monigote de “José Manuel Santos” lo califica de terrorista, queda claro que los viajes de Piñera a Colombia están dando sus frutos. La orden del imperio para sus lacayos es detener a cualquier costo los avances y luchas de los pueblos de Nuestra America, en ese contexto se da esta detención ilegal y absurda.

Manuel Olate Céspedes, un joven soñador, luchador social, solidario, comunista, militante de los movimientos bolivarianos y del movimiento de solidaridad por la paz de Colombia, lo que representa, es lo que se quiere acallar.

El movimiento sindical chileno e internacional deben rechazar esta detención y expresar que la solidaridad de clase es un derecho, hacerlo en forma organizada a nivel continental es un gran avance de los pueblos y los trabajadores.

Nosotros como Coordinador Nacional de la Federación Sindical Mundial FSM – Chile, exigimos la libertad inmediata de Manuel Olate Céspedes. Los tribunales chilenos no pueden prestarse para tal juego mediático del gobierno de Sebastián Piñera y José Manuel Santos. Pensar distinto y ser militante de los movimientos de apoyos y de solidaridad con los pueblos y gobiernos que avanzan en la construcción de una sociedad mas democrática y popular que nos representan, no puede ser reprimida con estas maniobras y acciones jurídicas ilegales que buscan acallar al movimiento social y de los trabajadores. Las cuales bajo el pretexto de la lucha contra el terrorismo, se han convertido en una política de estado, que haya su forma más perversa en los llamados Falsos Positivos.

Nosotros como dirigentes sindicales podemos dar fe, que en la Colombia de Uribe y Santos no existe un estado derecho y menos están las garantías jurídicas para un debido proceso La propia detención y la posible extradición de Manuel Olate carece de todo sustento jurídico. Con la excusa de la lucha contra el terrorismo, en Colombia a los dirigentes sociales y sindicales se les asesina, en el periodo de Álvaro Uribe mas 600 dirigentes fueron asesinados.

Hacemos un llamado a todas las organizaciones sindicales, estudiantiles, de solidaridad con los pueblos y partidos políticos a expresar su mayor solidaridad con el compañero. Manuel Olate, quien es victima de la criminalización de la solidaridad internacional.

COORDINADOR FEDERACION SINDICAL MUNDIAL
FSM CHILE

Ricardo Maldonado
Conf. Transporte - CONUTT

Jose Ortiz Arcos
Sindicato Metalurgico – SME

Juan Navarrete
Sindicato Nac. Comercio

Nestor Jorquera
Conf. Minera de Chile

Dora Aguirre Castro
Sindicato Nacional SME

Gloria Blanco Veras
Diregenta Nacional AJUNJI

Santiago, Noviembre del 2010

Rafael Correa: “En el país todos los cuadros de inteligencia trabajaban para la CIA”



Blanche Petrich / La Jornada - Mariátegui
07/11/10


Quito. El presidente Rafael Correa llega con un poco de atraso a su oficina en el Palacio de Carondelet, donde ha citado a La Jornada, porque antes ha ido a visitar en el hospital infantil a un niño de 11 años que el 30 de septiembre, entre el caos y la violencia desatada, recibió un disparo de bala expansiva en la pierna. El chico sufrió dos paros cardiacos pero por fin, casi al mes de los sucesos, se restablece satisfactoriamente.

Durante la entrevista Correa se expresa a ratos con una franqueza poco común en jefes de Estado: “Estamos ciegos, en ceros, en materia de inteligencia para la seguridad interna”. Indignado con los sectores que participaron en la conspiración, incluidas las organizaciones indígenas que ahora hacen política en alianza con la oposición de derecha. Cauteloso antes de avalar la lealtad de las fuerza armadas a su gobierno: “se portaron muy profesionales. No todos, pero en general. Ahí también hay infiltración”.

Basta con ponerle el tema de las horas de peligro que vivió el 30 de septiembre sobre la mesa para que reviva con vehemencia y evidente tensión los “tres o cuatro momentos” en los que sintió que podía morir, sobre todo durante el tiempo que estuvo retenido en el Hospital de la Policía: “Hubo un momento en el que lo único que hice fue rezar un padrenuestro y acostarme en el piso de la habitación. Más que miedo sentía indignación por la traición de esa gente. Y tristeza. Si me tocaba morir dejaba este proceso a medias, dejaba a mi familia, mis hijos.

“En una sociedad civilizada, con gente como los golpistas no se conversa: se aplica la ley.” Desencantado: “Yo me siento como un perdedor; todos perdimos”. Y retado: “No vamos a claudicar, vamos a radicalizar este proceso. Es una deuda con la ciudadanía heroica que salió a la calle a defender la democracia”.

Pero lo que de verdad lo enoja es la estrategia de sectores conservadores, repetida por medios de peso como CNN y The Washington Post, de negar que lo de hace un mes fue un complot: “Niegan el intento de asesinato del presidente, niegan que estuve secuestrado, dicen que esto es un show. ¿Quién se puede tragar esa piedra de molino? Ahí están las pruebas, ahí están los muertos, ¡por Dios!”

Es un dolor personal. Y se le nota. Alguien cercano al presidente nos contaría que en las primeras horas del conflicto, cuando se presentó al regimiento Quito para atender la protesta de los policías y se vio acosado y gaseado por éstos, uno de los sublevados llevaba un bate y le lanzó un golpe que iba directo a su rodilla lesionada, que lo tiene ya desde hace meses entrando y saliendo del quirófano, usando muletas y hasta silla de ruedas. Un escolta se interpuso. Le fracturaron el tobillo.

Más tarde otro guardia, uno de sus más cercanos, se quitó el chaleco antibalas para colocárselo al presidente. Le tocó una bala en la espalda y se teme que quede parapléjico. Finalmente, otro más, joven del Grupo de Operaciones Especiales, cayó abatido en el momento del rescate cuando cubría con su cuerpo la ventanilla de la camioneta sin blindaje en la que sacaban al presidente en medio de un intenso tiroteo.

Después de Zelaya, “el siguiente soy yo”

–Después del golpe a Manuel Zelaya, en Honduras (28 de junio 2009), usted declaró: “yo soy el que sigue”. ¿Qué señales veía usted entonces?

–Desde el primer día de mi gobierno vivimos una conspiración permanente, como todos los gobiernos del cambio en América Latina. Qué casualidad que somos nosotros –2002 Venezuela, 2008 Bolivia, 2009 Honduras, 2010 Ecuador– los que hemos sufrido intentos de golpe. La posibilidad de que esto sea casualidad es nula. ¿Por qué? Porque estamos cambiando las cosas.

–Sorprende la forma en que usted reconoce que las estructuras de inteligencia han sido penetradas por la CIA.

–Es que es así. Cuando yo llego al gobierno, sinceramente, por mi origen académico, ese tema ni siquiera era una prioridad. Fue mi gran error. ¿Qué es lo que me devuelve a la realidad? El primero de marzo de 2008, cuando tuvimos evidencia de que las instancias de seguridad del Estado ecuatoriano conocieron con anticipación del ataque colombiano a Angostura y no nos informaron. Le avisaron a la embajada de Estados Unidos.

“Ahí nos damos cuenta de que esas unidades recibían presupuesto de EU. Se forma una comisión que se pone a investigar y entre sus recomendaciones está desmantelarlas. Tenemos evidencias de que su jefe, el coronel Mario Pazmiño, era empleado de la CIA.

“Cuando lo despido y decidimos que somos nosotros los que vamos a nombrar a la directiva de la unidad, la embajada de Estados Unidos decide llevarse el equipo que había dado. Pero los directores no sólo les dan los equipos, sus camionetas, las computadoras, sino ¡la información de las computadoras! Imagínese el servilismo de esta gente.”

–¿Qué tan grande fue el boquete que se le hizo a la seguridad interna?

–Quedamos en cero. Todos los cuadros de inteligencia trabajaban para la CIA. Hemos tenido que buscar cuadros alternativos, algo que no se forma de la noche a la mañana. Recién en 2009 logramos aprobar la ley del sistema nacional de inteligencia.

–¿Esta debilidad es lo que se manifestó el 30 de septiembre?

–Por supuesto. Hubo traición en ciertos sectores de inteligencia de la policía.

–¿Y de las fuerzas armadas?

–También. El partido Sociedad Patriótica estuvo involucrado. Su origen es militar. Hay núcleos duros que, según consta en el informe de la Comisión de la Verdad, atentaron contra los derechos humanos y se sienten identificados con estos partidos.

–¿A esta hora usted puede confiar en la lealtad de las fuerzas armadas?

–Bueno, se portaron profesionalmente. No todos. Y en general tienen un agradecimiento con este gobierno, ya que les hemos duplicado el salario, los hemos equipado. Cuando llegamos los encontramos en un estado de indefensión. Sólo 7 mil, de 42 mil policías, tenían armas. Los dotamos con patrullas, municiones, equipos de telecomunicaciones. Lo mismo en la Fuerza Aérea. Al principio no teníamos prácticamente nada, ni helicópteros. Ahora tenemos ya 14 Super Tucanos.

“Pero hay grupos duros con vinculaciones políticas a quienes no les interesa ni la Fuerza Aérea ni la democracia, sino mantener sus privilegios y sus conductas represivas.”

–¿Que mecanismos tiene la ciudadanía para defenderse de conspiraciones de este tipo?

–En esto Hugo Chávez y Evo Morales nos llevan ventaja. Chávez viene de una formación militar, conoce de esto y ha transformado el inmenso capital político que tiene en estructuras organizadas. Evo viene de los movimientos sociales, de una larga lucha, y tiene el apoyo de todas esas bases. En Ecuador el proyecto de Alianza PAIS es una reacción de la ciudadanía ante tanto desastre, tanto saqueo. Y sinceramente no soy experto en cuestiones militares o policiacas. El desafío de la revolución ciudadana es transformar el apoyo popular que tenemos en estructuras movilizadas como la mejor manera de disuadir estas intentonas.

Desencuentros

–Usted viene de la academia, pero de la mano de un movimiento popular. Ecuador en los 90 fue pionero en la participación del movimiento indígena. ¿Ésa ya no es la base de su gobierno?

–Tenemos el apoyo de muchos movimientos sociales, pero cuidado: se ha manoseado mucho el nombre de movimiento social. Ahora cualquier cosa es movimiento social, cuando muchos de sus dirigentes son en realidad políticos fracasados que perdieron en las elecciones y hacen política desde sus estructuras para imponer su agenda.

“Hay un movimiento social e indígena que está con el status quo, con la derecha. Hay que separar la miel de la cizaña. Tiene razón en que el despertar del movimiento indígena de Ecuador en los 90 fue el movimiento social más importante de América Latina. Y nosotros estamos con ellos.


“Pero se ha distorsionado mucho esa pureza inicial. Ese movimiento hizo un partido político, Pachakutik. Su directiva está tomada por ciertos líderes que votan con la derecha, y el 30 de septiembre pedían la renuncia del presidente. Es una pena enorme. La CONAIE y Pachakutik han perdido totalmente la brújula.”

–El primer pronunciamiento de la CONAIE fue de rechazo al golpe.

–Después se desdijeron. Los asambleístas de Pachakutik estuvieron y están con los golpistas. Tibán hace unos días usó expresiones muy groseras. Dijo que si el presidente hubiera muerto no era por valiente, sino por cojudo. Su hermano, dicho sea de paso, es policía y está preso.

–¿Descarta usted un rencuentro con estos sectores?

–No. Yo estoy abierto. Pero ojo: movimiento indígena como proceso histórico de emancipación, ahí estamos totalmente de acuerdo. Nuestro gobierno es de los indígenas. En las elecciones pasadas donde sacamos mayor votación fue en la provincia de Embaburo, con mayor población indígena del país. Con los dirigentes de la CONAIE, con su miopía, con las barbaridades que han dicho –me han llamado genocida, xenófobo, etnocida–, con ellos va a ser muy difícil.

Obama, “de confianza”

–Habla de la penetración de la CIA, pero no del gobierno estadunidense. ¿Cual fue su papel en este episodio?

–Como gobierno, yo creo que Estados Unidos aquí no intervino. No excluimos la participación de ciertos sectores que actúan incluso contra el presidente Barack Obama. De ellos no tengo ninguna prueba, pero no excluyo que hayan intervenido de algún modo. Lo que sí excluyo, por la confianza que les tengo, es a Hillary Clinton y al presidente Obama.

–¿Dice que es de confianza su relación con Obama?

–Él me llamó un par de veces después del 30, muy cortés, preocupado por lo que se decía en ciertas publicaciones. Me aseguró que no tuvo nada que ver. Le respondí que no tenía que darme explicaciones. Es buena persona, pero no ha podido cambiar la inercia de gran parte del aparato político de Estados Unidos.

–La versión de que el 30 de septiembre no hubo un intento golpista ha encontrado mucho eco. La duda ha calado. ¿Qué se pretende negando las evidencias?

–La ignorancia de la derecha y de ciertos medios de comunicación es tal, que ni siquiera conocen que una de las categorías básicas de sociología política latinoamericana es que cualquier levantamiento de fuerza pública ya se considera un golpe de Estado. Lo que hubo fue una agenda política que se puso en marcha desde el momento en que yo llego al Regimiento Quito y cercan la caravana presidencial. Ahí estaba el lugarteniente del coronel Lucio Gutiérrez (ex presidente golpista y derrocado a la vez, fundador del partido opositor Sociedad Patriótica), Fidel Araujo, con chaleco antibalas dirigiendo la operación. (Araujo fue detenido sin derecho a fianza el 5 de octubre). En sus declaraciones ha dicho que estaba ahí porque había ido a visitar a su mamacita que estaba cerca.

–¿Por qué esta estrategia?

–Porque nos tratan de desacreditar. Niegan el intento de asesinato, que estuve secuestrado. Ahí están las pruebas, ahí están los muertos, los registros de las telecomunicaciones de las radiopatrullas con la orden “maten a Correa”. ¿En una protesta policial por mejoras salariales tratas de tomarte las antenas de televisión, la televisora oficial, cierras el aeropuerto? Creo que con estas mentiras están cayendo en ridículo. En buena hora.

De La hoguera bárbara y la cercanía de la muerte

–Estos días, a propósito del plan B, el del magnicidio, hay quienes han recordado el libro La hoguera bárbara, sobre el brutal asesinato, hace un siglo, de Eloy Alfaro.

–El relato de Alfredo Pareja sobre cómo arrastraron hasta la muerte a nuestro líder liberal. No, no me voy a comparar con Eloy Alfaro, el único que ha hecho una verdadera revolución en este país y que para nosotros es una inspiración. Pero esto que pasó el 30 sí tuvo mucho de bárbaro. Vengo de visitar a un niño que a tres cuadras de aquí fue herido ese día. Estos desalmados le dieron 17 balazos a una ambulancia, hirieron al conductor y al asistente y en esa balacera una bala le atraviesa la pierna al menor.

–¿Qué pasó por su cabeza, pensó que de verdad podía morir?

–Sí, claro, no en uno, sino en varios momentos. Ahora sé que cuando a mí me llevaban al hospital, entre los gases y los sublevados que me golpeaban, el director del Hospital de la Policía (César Carrión) mandó poner candados para que no pudiéramos entrar. La seguridad mía tuvo que rastrear el área, penetró por otro lado, quitaron los candados y abrieron. Luego declaró a CNN que yo no estuve secuestrado, sino que estuve perfectamente atendido.

“¿Cual es la verdad? Que cuando nos llevan a emergencias no nos dejan salir, tuvimos que refugiarnos en el tercer piso con la poca seguridad que tenía en ese momento y cerramos la puerta. La quisieron tumbar. Siempre estuvimos acorralados, hasta que llegó una unidad de elite a darnos resguardo.

“Hubo tres o cuatro momentos en que sí sentí la muerte muy cerca. Uno, cuando golpeaban la puerta del tercer piso estos salvajes para buscarnos. No nos venían a saludar, ¿verdad? Y después...”

Correa se detiene unos segundos, da un gran suspiro. Es notorio que está reviviendo momentos de gran intensidad. Se repone instantáneamente y sigue:

“Después viene mi seguridad y me dice que interceptó comunicaciones con la orden de matarme, que ya vienen, están subiendo francotiradores. Se oía la balacera. Yo lo único que hice fue rezar un padrenuestro y acostarme en el piso de la habitación.

“Otro momento fue durante el rescate. Balas por todos lados. Llegaron a rescatarme en una silla de ruedas, tengo 25 puntos en la rodilla de la última operación. No se podía salir por la puerta principal. Tuvieron que esconderme unos 10 minutos en un cuartito de limpieza, oscuro. Dieron la orden de salir por atrás y ahí también nos balearon. Con todo mi equipo sentíamos la muerte muy cerca, pero hubo mucha serenidad.

–Perdón por la pregunta, pero ¿qué sintió?

–Más que miedo, una indignación enorme por la traición. Y tristeza. Si me tocaba morir dejaba este proceso a medias, dejaba a mi familia, mis hijos. (sacude la cabeza casi imperceptiblemente.)

“Hubo cinco muertes y decenas de heridos entre mi gente. Es un verdadero milagro que esté vivo, porque ¡cómo nos dieron bala!”

–Políticamente, ¿cómo se siente ahora? ¿Cuales son las perspectivas de su proyecto?

–Dicen que el 30 de septiembre hubo una victoria porque aumentó nuestro índice de popularidad. Pero yo me siento un perdedor. Renunciaría a esos puntos de popularidad si pudiera volver a la vida a estos jóvenes que murieron ese aciago día. Tengo a mi escolta en un hospital en Estados Unidos. Dios quiera que no quede parapléjico. Todos perdimos.

–¿Es hora de cambiar, de frenar la revolución o, por el contrario, de radicalizar algunas medidas?

–Por supuesto, radicalizar. ¿Cambiar qué, por qué? Si tenemos más apoyo que nunca. No podemos claudicar ante balas asesinas. Sería traicionar a los que murieron ese día, a esa ciudadanía heroica que salió desarmada a defender la democracia. Reconciliar con criminales es imposible, eso sería permitir la impunidad. Vamos a continuar. Aún más: radicalizaremos la revolución.

Ecuador: ¿El poder financiero se desvincula del poder mediático?


Eduardo Tamayo G. / Alai - Mariátegui
07/11/10


El plazo para que los banqueros se desvinculen de los medios de comunicación venció este 20 de octubre de acuerdo a lo estipulado de la Constitución Política del Estado del Ecuador, sin embargo las resoluciones de la Junta Bancaria dejan puertas abiertas para que los banqueros puedan seguir controlando los medios a través de terceros.

La Constitución vigente desde hace dos años, aprobada mayoritariamente por el pueblo ecuatoriano en referéndum, en el campo de la comunicación, incluyó una serie de artículos que abrían la posibilidad de cambiar el modelo privado-empresarial que ha dominado al país en las últimas décadas y avanzar en la democratización y en el reconocimiento y afirmación de los derechos a la comunicación.

El artículo 312 señala “que las entidades o grupos financieros no podrán poseer participaciones permanentes totales o parciales en empresas ajenas a la actividad financiera” y que “se prohíbe la participación en el control del capital, la inversión o el patrimonio de los medios de comunicación, a entidades o grupos financieros, sus representantes legales, miembros de su directorio y accionistas”.

El espíritu de esta disposición no dejaba dudas: los banqueros deben ser banqueros y punto. Se trataba de romper la “relación incestuosa”, como lo dijo alguna vez el presidente Rafael Correa, entre el poder financiero y el poder mediático. Esto se explica por la historia
reciente del Ecuador en la que, tras una cascada de quiebras financieras, el Estado entregó a los bancos más de 7000 millones de dólares del erario público, provocando una crisis económica y social sin precedentes. Los banqueros, que ya se habían apoderado de los medios de información, los utilizaron para obtener ganancias (para eso son banqueros), pero sobre todo para tratar de influir en la opinión pública y el poder político para que sus intereses no sean tocados o se dicten resoluciones a su favor.

La Comisión de Auditoría de las Concesiones de Frecuencias de Radio y Televisión, creada por mandato constitucional, determinó que 201 personas naturales y jurídicas ligadas a la banca y a los sectores financieros debían deshacerse de su participación en los medios de
comunicación. El plazo legal feneció este 20 de octubre.

Entre los principales afectados por la medida legal prevista en la Constitución se encuentran los grupos económicos Egas-Pichincha y Eljuri, que se ubican entre los más poderosos del país.

El grupo Egas-Banco del Pichincha, encabezado por Fidel Egas, era dueño de 10 medios de comunicación, entre ellos, el canal opositor Teleamazonas y las revistas Diners, Soho, Fucsia, Gestión. Este grupo económico es propietario del Banco del Pichincha, el más grande del Ecuador, tiene además participación en 103 empresas con ingresos anuales de 1.395 millones de dólares.(1)

Teleamazonas, un canal de alcance nacional, ha sido uno de los principales opositores políticos al gobierno de Rafael Correa. Sus propietarios y algunos de sus periodistas (como Jorge Ortiz, que ya abandonó el canal, y Josefa Coronel), identificados con una clara
tendencia de derecha, convirtieron al canal en una de las principales tribunas de las fuerzas de oposición.

Egas vendió el 48 % de sus acciones a 140 de sus empleados, quienes recibieron créditos del propio Banco del Pichincha a 12 años plazo. El 30% lo vendió a la corporación peruana Plural TV que es propietario de La República, El Comercio y de América TV, y el 22 % restante lo
repartió entre sus “amigos de Quito y Guayaquil”.(2)

En el caso de sus empleados, Fidel Egas traspasó sus acciones a un fideicomiso manejado por Produfondos que “ha ido encontrando personas aprobadas por mí para que sean las titulares de las acciones”, según declaró al diario El Universo (10-10-2010). Esto causó malestar en el
resto de trabajadores de Teleamazonas que suman unos 600 “pues aseguran que nunca se les consultó y que los compradores serían allegados a Egas”, señala el diario público El Telégrafo (21-10-2010).

De otro lado, se desconoce quienes son los nuevos dueños de las acciones de ETV Telerama, canal de alcance nacional y de otras 13 estaciones que eran de propiedad del grupo Eljuri. Conformado por familias de origen terrateniente de Cuenca, la tercera ciudad del país, este grupo tiene participación en 186 empresas que incluyen el Banco del Austro, distribuidoras de vehículos, inmobiliarias, almacenes de electromésticos, etc. El Banco el Austro ocupaba el séptimo lugar a junio de 2009, con 744 millones de dólares en activos, 470 millones de
depósitos y 4 millones de utilidades. (3)

Los accionistas de la banca debían decidirse si se quedan como propietarios de los bancos o de los medios. Mario Canessa, presidente del Banco de Machala y del grupo de medios Caravana, prefirió renunciar a sus funciones de banquero y quedarse con un canal de televisión y dos radios.

Hecha la ley, hecha la trampa

Este viejo precepto que se remonta a la época colonial también puede aplicarse a este caso. Los banqueros han buscado maneras de no perder control e influencia en los medios. Y aquí ha entrado a jugar su rol la Junta Bancaria, un organismo cuyas funciones son supervisar el sistema bancario y financiero.

Una primera resolución de la Junta Bancaria, presidida por Gloria Sabando, emitida el 12 de agosto de 2010 dispuso que los banqueros se quedaran con un 25 por ciento de participación en los medios. Ante la protesta de la ciudadanía y de los asambleístas de Alianza País que le recordaron a la ingeniera Sabando que la función de la Junta Bancaria no es interpretar la Constitución (función que le corresponde a la Asamblea Nacional o la Corte Constitucional) ésta, en la resolución JB-2010-1813 del 7 de octubre, dio marcha atrás en este aspecto Sin embargo, en una nueva resolución del 14 de octubre (JB-2010-1814) volvió a dejar abierta la puerta para que los banqueros pudieran quedarse con el control de los
medios al reducir el nivel de consaguinidad del grado 4 al grado 2 y al bajar el de afinidad al grado uno. Esto significa que los banqueros pueden transferir sus participaciones a sus sobrinos y nietos, a tíos y hermanos.

El economista Guillermo Navarro, ex presidente de la Comisión de Auditoría de las Concesiones de Frecuencias de Radio y Televisión, señaló que la Junta Bancaria parece haber hecho todos los esfuerzos por no permitir la desvinculación de la banca de los medios.

“Esto significa que no habría una fórmula de desconcentración sino que simplemente habría un cambio de nombres, lo cual es grave en la sociedad ecuatoriana, porque ésta se caracteriza por tener formas de organización societaria que son familiares, y además es grave porque los grandes banqueros que mantienen intereses en los medios de comunicación habitualmente han utilizado a sus sobrinos para este tipo de control. En el caso del señor Fidel Egas es conocido que sus sobrinos Salazar Egas o Egas Larreategui son los que tienen las participaciones en las empresas del señor Egas, y en el caso de la familia Eljuri son los sobrinos Álvarez Eljuri los que tienen las participaciones”.

Según Navarro, la Junta Bancaria está operando bajo intereses absolutamente predeterminados por el poder económico, y de ninguna manera en cumplimiento de las disposiciones constitucionales. “La Junta Bancaria pretende interpretarlas de dos manetas, por un lado el artículo 312 de la Constitución es taxativo: dice prohibido tener y no dice que tengan a través de… , en segundo lugar todos sabemos que el testaferrismo legalmente no procede , pero además la Junta Bancaria se permite señalar que en el caso de determinadas participaciones que sean producto de sentencias judiciales tendrán cuatro años para desinvertir, lo cual implica modificar el plazo que está establecido en la Constitución que es dos años que precisamente culminaba el 20 de octubre”.

Guillermo Navarro enfatiza que “la desvinculación del poder económico de los medios es importante, porque, si recurrimos a Pasquali él nos enseña que de acuerdo a la calidad de comunicación que tengamos será también la calidad de país que construimos, es decir si sigue incidiendo lo comercial obligando a que se disminuya la calidad de los productos comunicacionales tendremos una comunicación deficiente y en consecuencia no podremos construir un país mejor a futuro”.

Notas:
(1) Napoleón Saltos y Lola Vásquez, “Ecuador, su realidad”, Quito,
Fundación José Peralta, 286
(2) Plural TV de Perú, accionista de Teleamazonas,
http://www.elcomercio.com/2010-10-22/Noticias/Politica/Noticias-Secundarias/EC101022P7MEDIOSYPRENSA.aspx
(3) Op. Cit. Saltos, p. 287.

México: Marcos y López Obrador son los dos caudillos más admirados en la primera década del siglo XXI



Pedro Echeverría V. / Mariátegui
07/11/10


1. En el PRI y en el PAN –los partidos de derecha en México- no hay personalidades, líderes naturales, personajes que por sus acciones pudieran ser admirados o distinguidos por las masas de trabajadores. Los hubo en el PRI porque venían de la Revolución Mexicana; en la ultraderecha sólo entre los sinarquistas. Hoy quizá un curita de esos chistosos, como Onésimo Cepeda o el cardenal de Guadalajara, que se mueven entre las clases altas, que por dicharacheros, den mucho qué hablar. Por el contrario en la izquierda o centro izquierda, entre las masas de trabajadores –a través de la larga historia del mundo- han surgido líderes naturales “al por mayor”, que por sus permanentes acciones en beneficio de los humildes se han transformado en caudillos. ¿Qué han sido los líderes revolucionarios en México y América Latina sino caudillos buenos, malos, regulares como Marcos del EZLN y López Obrador que encabeza su movimiento?

2. No creo en los caudillos políticos porque por su centralidad y mucho autoritarismo pueden ser perjudiciales en las luchas por la igualdad social, política, económica; pero debo reconocer que al inicio de las luchas sociales, en un periodo de la historia por la liberación de nuestros pueblos, pueden ser necesarios. Si registráramos a los caudillos de México y América Latina encontraríamos a miles de ellos que se han hecho en duras batallas encabezando luchas sociales justas. Son más los que se han perdido o desaparecido en las diversas zonas donde han luchado y son relativamente pocos los que han conseguido los objetivos revolucionarios que se han propuesto. Obviamente no puede ser caudillo cualquier líder o político que quiera serlo, porque mucho de ello en innato: saben pensar, hablar, convencer, conducir, negociar. Y cuando se dice que no escuchan es porque sienten superar en trabajo y experiencia a quien quiera “aconsejarlos”.

3. Marcos y López Obrador -luchando con honestidad, inteligencia y valentía- son los políticos que en los 10 primeros años de este siglo han logrado mayor presencia personal en México, muy por encima de cualquier panista, priísta o perredista. De manera desafortunada, Marcos en la izquierda y AMLO en la centro/izquierda, encabezan proyectos políticos distintos que incluso parecen antagónicos. Los dos son odiados por los medios de información y por la burguesía política y empresarial, aunque de distinta manera. Marcos, al representar la alternativa anticapitalista y antielectoral desde la selva y las plazas públicas, concita muchos odios del sistema de explotación y opresión y quisieran desaparecerlo por la vía violenta. López Obrador que ha gritado por los cuatro vientos que su lucha es pacífica, electoral y legal también es presentado por la clase política y empresarial como “un peligro” para México. Se busca destruir a los dos.

4. ¿Por qué entonces camina cada quien por su lado, incluso rechazándose de manera abierta? Creo que lo esencial es porque tienen posiciones políticas muy diferentes, pero también porque son dos caudillos muy queridos por su gente que al acercarse provocan chispas. Y es grave porque impide que haya por lo menos contactos de representantes para analizar por dónde se puede caminar juntos en objetivos concretos y generales y en qué momento caminar separados. El argentino Giardinelli escribió sobre Kirchner: “Con innumerables errores, desde ya. Con metidas de pata, corruptelas y turbiedades varias y algunas muy irritantes, funcionarios impresentables, cierta belicosidad inútil y lo que se quiera reprocharles, todo eso que a muchos como yo nos dificulta declararnos kirchneristas, o nos lo impide. Pero se olvida que la corrupción en la Argentina es connatural desde que la reinventaron los mil veces malditos dictadores”.

5. Marcos ha demostrado muchas veces las traiciones del PRD, los golpes que han recibido como EZLN, las funestas alianzas que ha realizado con gente burguesa enemiga del zapatismo y de los trabajadores, pero mucha de esa basura política se está quedando atrás y AMLO parece estarse radicalizando a pesar de su confianza única en lo electoral y el pacifismo. Pero del otro lado de la moneda está cierto estancamiento del zapatismo por el casi total aislamiento en pequeñas comunidades, aunado a ello la gran represión de que es objeto la lucha de los jóvenes de la sexta. La composición social de los componentes o militantes de cada de las organizaciones es diferente y podría llevar a dificultades en la realización de tareas políticas y de movilización conjuntas, pero lo más grave es que de entrada se manifiesten más problemas personales que posiciones políticas. A veces pienso que son más los prejuicios personales que la realidad.

6. Los empresarios, así como los partidos y políticos burgueses también se confrontan –incluso asesinándose unos a otros- cuando de lograr más negocios, más ganancias y más poder se trata; pero nada tontos, cuando ven que los trabajadores se unen para realizar huelgas, marchas, bloqueos, inmediatamente conforman una gran unidad para reprimirlos, golpearlos y encarcelarlos. Ellos sí saben unirse para defender sus intereses, las izquierdas y los trabajadores no. ¿Hasta qué grado las fuerzas del imperio y de las burguesías mueven sus hilos para separar más a los trabajadores y la izquierda? Pienso que la izquierda ha exagerado sus divisiones y muchas veces ha agrandado sus diferencias políticas para esconder personalismos. El mundo está lleno de traiciones, “metidas de pata, corruptelas, turbiedades”, como dice Giardinelli, pero se olvida que la corrupción en México “es connatural”? ¿Hasta cuando seguiremos solos?

7. La realidad es que yo tengo una posición política, pero nunca podré asegurar que sea la única y la verdadera. Tampoco puedo asegurar que alguna como la de Marcos, la de López Obrador, la del movimiento social, la de la APPO y la CNTE sean las correctas para la transformación radical del sistema. Al contrario, tengo la convicción de que sólo analizándolas y discutiéndolas –sin afanes protagónicos de tener la verdad- se puede hacer avanzar el movimiento. Los trabajadores sólo tienen a un enemigo: a la burguesía y al imperialismo que los explota y los mantiene en la miseria y la opresión. ¿Por qué entonces no encontrar el camino de la unidad, aunque sean en las batallas más generales? Yo estoy cansado de las pequeñas batallas defensivas que solo han servido para que las burguesía nos golpee, encarcele y asesine. De cada 100 de éstas cuando más ganamos una; otra cosa sería si nuestras luchas fueran coordinadas y unitarias.

http://pedroecheverriav.wordpress.com

Venezuela: Carta abierta al Presidente Hugo Chávez. ¡Yukpas somos todos! ¡Libertad para Sabino!


El Pueblo Soberano / Mariátegui
07/11/10


Tejido Social por la Diversidad / Sociedad Homo et Natura

Este 8 de Noviembre 2010 volvemos de nuevo en caminata a buscarlo, Señor Presidente en el Palacio de Miraflores para hablar con usted sobre los derechos de los pueblos indígenas, que no es otra cosa que salvar el planeta tierra y profundizar la democracia dentro de la propuesta del Socialismo para el Siglo XXI.

Los pueblos indígenas asumen el reto de construir alternativas democráticas al capitalismo salvando la madre tierra a través de sus propuestas milenarias de trabajar la tierra, de concretar su propuesta en el mundo de hoy de conservar sus territorios ancestrales a través de sus propuestas de AUTODEMARCACIÓN, de la aplicación de sus formas de gobiernos propios, jurisdicciones especiales indígenas, aprovechamiento de los recursos naturales presentes en dichos territorios, el libre desenvolvimiento de vivir desde sus cosmovisiones y cosmogonía, de entender el cuerpo, la vida, la enfermedad y la muerte desde sus modos propios de vida, la moral y la ética, y las buenas costumbres y el buen vivir como desde siempre lo han hecho.

Estas maneras de ser y esta lucha de siempre hacen hoy a los pueblos indígenas un movimiento de vanguardia mundial en la lucha contra el capitalismo y el imperialismo mucho más tenaz y eficaz que el asumido por algunos Gobiernos de los Estados nacionales de América.

Pues son los pueblos indígenas los únicos que levantan en estos momentos una lucha frontal y directa contra los capitales mundiales que hoy los Gobiernos Nacionales les abren las puertas de todas las patrias de América para que sea mancilladas por botas extranjeras imperiales, y proponen refundar los Estados Nacionales en base a un estadio superior de democracia participativa denominado los Estados Plurinacionales, donde se reconozcan y practiquen formas de vidas interculturales.

Este 9 de Noviembre 2010 los pueblos indígenas van a marchar con los obreros de la patria, campesinos, estudiantes y otros sectores de la vida nacional hasta las puertas de la Asamblea Nacional para que entiendan los diputados salientes y los nuevos a partir de enero de 2011 que esta patria es otra, que los pueblos indígenas necesitan legislar libremente en sus territorios ancestrales reconocidos por el Estado. Que no existe en la República Bolivariana de Venezuela sólo la legislación ordinaria o la del Estado Nacional, sino distintas legislaciones especiales en territorios indígenas como pueblos indígenas existentes.

Se exigirá a la Asamblea Nacional y en las puertas de la Vicepresidencia como el día lunes 8 que el juicio de los tres dirigentes del pueblo Yukpa presos en la Cárcel Nacional de Trujillo sea radicado en la ciudad de Maracaibo, y sea atendido con prontitud al introducirse de nuevo el Recurso de Amparo Constitucional para que el Estado-gobierno a través del Tribunal Supremo de Justicia determine o no la aplicación en Venezuela de la Jurisdicción Indígena a Sabino Romero y a los otros presos Yukpa, por ende a todos los pueblos indígenas de la patria.

Todas estas peticiones están contenidas en la HOJA DE RUTA que el hermano jesuita José María Korta y los dirigentes indígenas entregaran a usted Señor Presidente Hugo Chávez en sus manos si usted se digna a atenderlo tal como prometió el Vicepresidente Elías Jaua para que el hermano Korta y Ramón Sanare levantasen la huelga de hambre indefinida iniciada el pasado lunes 18 de octubre.

Tejido Social por la Diversidad / Sociedad Homo et Natura

ONU ubica a Venezuela entre los países con alto índice de desarrollo humano


AVN / Mariátegui
Foto: Abrebrecha
07/11/10


El informe anual sobre el desarrollo humano en 2010, sitúa a Venezuela entre los países con alto índice de desarrollo humano en América Latina, reseñó la agencia Efe.

Precedida por Chile, Argentina, Uruguay y Panamá, entre otros, Venezuela alcanzó el lugar número 75 en el documento difundido este jueves en la ONU, seguida por Ecuador (77) y Colombia (79).

En la zona media están El Salvador (90), Bolivia (95), Paraguay (96), Honduras (106), Nicaragua (115) y Guatemala (116), y en la baja, Haití (145).

El informe revela algunos progresos y enormes desigualdades dentro y entre países, así como profundas disparidades entre mujeres y hombres en una amplia gama de indicadores de desarrollo.

Con el nombre de "La verdadera riqueza de las naciones: Caminos hacia el desarrollo humano", distribuido en diez lenguas en sus versiones impresa y digital, el informe destaca que hay una prevalencia de la pobreza multidimensional extrema en Asia meridional y África subsahariana.

Inversión social

El alto índice de desarrollo humano de Venezuela es producto de las políticas implementadas por el gobierno Bolivariano, que ha priorizado en la inversión en sectores como la salud, alimentación y educación, a través de las misiones sociales.

De hecho, la inversión social efectuada por el gobierno del Presidente Hugo Chávez Frías se ha incrementado a 60,6% durante la primera década de gestión revolucionaria, destacó recientemente el presidente de la Comisión de Finanzas de la Asamblea Nacional (AN), diputado Ricardo Sanguino.

El aumento del gasto social ha logrado mejoras sostenibles en la calidad de vida de los venezolanos, cuestión que se evidencia, por ejemplo, en la disminución de los índices de desigualdad en nuestro país y en la erradicación del analfabetismo.

En la actualidad, Venezuela tiene el indicador de Gini más bajo de la región, es decir, es el país con menos desigualdad y mejor distribución de las riquezas entre todos los estratos sociales. Asimismo, en 2005, nuestro país fue declarado como territorio libre de analfabetismo.

Pese a la crisis del capitalismo, Venezuela mantuvo una política de aumento del salario, inamovilidad laboral y redujo la edad para la jubilaciones, a diferencia de las medidas de eliminación de los beneficios para los trabajadores que se han implementado recientemente en las naciones europeas.

Consecuencias del capitalismo

El informe también recoge los efectos de la crisis financiera de 2008, a la que califica como la "peor" de varias décadas por haber destruido 34 millones de puestos de trabajo y dejado a otros 64 millones de personas viviendo por debajo de la línea de pobreza, con 1,25 dólares al día.

"Todavía existe la amenaza de volver a entrar en recesión después de un breve período de crecimiento y podrían pasar varios años antes de lograr la plena recuperación", alertó la ONU.

Nuevos índices

Los expertos del organismo han añadido tres nuevos índices que complementan el de desarrollo humano (IDH) tradicional, que se refieren a la desigualdad en general, a la desigualdad de género y a la pobreza multidimensional (IPM), que se han analizado en 169 países.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, la administradora del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Helen Clark, y el premio Nobel de Economía Amartya Sen, que junto con el fallecido economista Mahbub ul Haq, ayudó a elaborar el primer Índice de Desarrollo Humano (IDH) en 1990, presentarán el documento en conferencia de prensa posterior en Naciones Unidas.

"Las pruebas son claras y concluyentes en un aspecto fundamental: los países pueden hacer muchísimo para mejorar la calidad de vida de sus habitantes, aun en situaciones adversas", señala Clark en el documento, en el que también afirma que los avances "nunca son automáticos: exigen voluntad política, liderazgo y el compromiso permanente de la comunidad internacional".

Para elaborar este índice del desarrollo humano los expertos de la ONU utilizaron nuevas metodologías y más datos, como sustituir el de Producto Interior Bruto (PIB) per cápita por el "ingreso nacional bruto per cápita", que incluye los ingresos por remesas y la asistencia internacional para el desarrollo, por ejemplo.

Boicot a Israel: ¿qué es lo verdaderamente «indigno» e «ilegal»?


Michel Collon / Mariátegui
07/11/10


Respuesta a Pascal Bruckner, Bertrand Delanoë, Alain Finkielkraut, Bernard-Henri Lévy, Yvan Attal, Pierre Arditi, Michel Boujenah, Patrick Bruel y cía.


« El boicot a Israel es un arma indigna », escriben ustedes el lunes 1 de noviembre en Le Monde. Con una certidumbre asombrosa, afirman que « la Justicia francesa no tardará en confirmar » la ilegalidad del boicot. Según ustedes, todos los que quieren ayudar así a los palestinos a obtener sus derechos estarían fuera de la ley. ¿Su argumento ? No se puede aplicar « un trato así a la democracia israelí ».

¿Pero cómo pueden llamar « democracia » a un Estado que se ha construido con la violencia, expulsando a los palestinos de sus casas y sus tierras en 1948 ? Un Estado que siempre ha tenido la limpieza étnica entre sus planes :


« Debemos expulsar a los árabes y ocupar su lugar » (David Ben Gurión, 1937).

« Entre nosotros : debe quedar claro que en este país no hay sitio para dos pueblos. Lo único que se puede hacer es transferir a los árabes de aquí a los países vecinos ; a todos. No debe quedar ni un pueblo, ni una tribu » (Joseph Weitz, 1940).

« Los palestinos no han existido nunca » (Golda Meir, 1969).

« Cada cual debe espabilar, correr y apoderarse de todas las colinas que pueda para ampliar las colonias, porque todo lo que tomemos ahora será nuestro… Lo que no tomemos se lo quedarán ellos » (Ariel Sharon, 1998).*

¿Cómo pueden llamar ustedes « democracia » a un Estado que todavía hoy rechaza el retorno de las personas a las que expulsó y sigue robando sistemáticamente las tierras para crecer, mientras hace creer que negocia ?

Seamos claros : un Estado colonial, basado en el robo de la tierra y la expulsión de un pueblo, nunca será una democracia. Aunque tenga un parlamento, aunque los ladrones discutan democráticamente entre ellos sobre la mejor manera de robar, sigue siendo un Estado de ladrones que se imponen por la fuerza.


¿El boicot es ilegal?

En absoluto, ya que su finalidad es que se respete la ley. Lo realmente ilegal es esto…

Haber echado a los palestinos de su país en 1948 y negarse a que vuelvan, afirma la ONU. Conquistar más territorios por la fuerza, es ilegal. Impedir que los palestinos vivan en sus tierras, trabajen, estudien o circulen, es ilegal. Destruir sus casas y sus olivares, es ilegal. Encarcelar a niños de doce años, es ilegal.

Construir un muro de separación, robar el agua y las tierras de los territorios ocupados, es ilegal. Utilizar armas de fósforo y láser, es ilegal. Bombardear casas, colegios, hospitales, ambulancias y edificios de la ONU, es ilegal. Torturar es ilegal. Asesinar a los dirigentes palestinos es ilegal. Matar a los defensores de la paz en aguas internacionales, es ilegal.

Frente a estas ilegalidades, ¿qué hace la ministra francesa de Justicia ? ¿Pide que se sancione al Estado que las comete ? ¿Impide la importación en Francia de los productos procedentes de esas tierras robadas ? No : ataca a quienes denuncian esa ilegalidad. Y ustedes apoyan a esa ministra que se mofa del derecho internacional. ¡Asombroso !

Ustedes escriben : « Somos firmemente contrarios al boicot porque somos partidarios de la paz ». ¡Pero el boicot ya existe ! Desde hace sesenta años Israel boicotea a los palestinos y ustedes no hacen nada contra eso. Dado que los dirigentes israelíes actúan según la relación de fuerzas, el boicot es un arma perfectamente digna para imponerles la paz. Como lo fue contra el apartheid de Suráfrica.

Ustedes escriben : « Una cosa es la crítica y otra el rechazo, la negación y, en definitiva, la deslegitimación ». Pero Israel lleva sesenta años rechazando, negando y deslegitimando a los palestinos : ¿eso no les indigna ?
Ustedes escriben : « Ceder al llamamiento al boicot equivale a decir que ya no se puede negociar ». No es cierto. La solución existe, es muy sencilla, como acaba de recordar el músico Gilad Atzmon : « Los israelíes pueden acabar con el conflicto en un abrir y cerrar de ojos : mañana por la mañana, al levantarse, Netanyahu les devuelve a los palestinos las tierras que les pertenecen ».

¿Es mucho pedir ? En 1968 las grandes organizaciones palestinas hicieron grandes concesiones al proponer que se formase un solo « Estado democrático, progresista y no confesional, donde los judíos, los cristianos y los musulmanes vivan juntos en paz y disfrutando de los mismos derechos ». Es Israel el que se negó y sigue negándose, es Israel el que se aferra a su obsesión de un Estado étnicamente puro, reservado a los judíos. ¿Cómo es que no firman grandes llamamientos contra eso ?

¿También es mucho pedir ? Los palestinos han aceptado, incluso, conformarse con el 22% de su territorio inicial, pero Israel también rechaza esta propuesta y sigue robando las tierras, poco a poco ; y ustedes no hacen nada contra eso.
En definitiva, lo « indigno » no es el boicot.

Es su actitud. Porque todo lo que acabo de escribir lo saben ustedes muy bien y, al ocultárselo a la opinión pública, la están desinformando. ¿Qué intereses se esconden detrás ?

Sospecho que lo verdaderamente indigno en su escrito son sus motivaciones. En mi libro Israël, parlons-en !, señalo que los tres grupos mediáticos más poderosos de Francia ?Lagardère, Dassault y Bouygues? están en manos de familias riquísimas que hacen grandes negocios con Israel y le suministran sus armas y sus instrumentos de colonización. De modo que si un artista o un intelectual francés se atreve a oponerse a estos grupos y a decir la verdad, ¡adiós carrera, adiós fortuna ! Como decía Bertolt Brecht, « Disgustar a los poseedores es renunciar a poseer ».


Quienes les leen, quienes les escuchan, deberían hacerse esta pregunta fundamental : « ¿Qué intereses se ocultan detrás de este planteamiento ? ».



* Fuentes de las citas : Michel Collon, Israël, parlons-en !, Couleur Livres, Investig’Action, Bruselas, 2009, pp. 297-299.

Fuente : http://www.michelcollon.info

Traducido por Juan Vivanco

Lima: Ciclo de Cine Venezolano en la Casona de San Marcos


Mariátegui
07/11/10


Miranda Regresa / Jueves 28 de octubre

Zamora, tierra y hombres libres / Viernes 26 de noviembre

Manuela Sáenz, la libertadora del libertador / Jueves 16 de diciembre

Simón Bolívar / Viernes 17 de diciembre

Hora: 6.00 PM.

Centro Cultural de San Marcos. Parque Universitario. Avenida Nicolás de Piérola 1222. Cercado de Lima.

Entrada libre

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Reseñas:

MIRANDA REGRESA

Esta película narra de forma bastante detallada la intensa vida del revolucionario político que fue Francisco de Miranda desde su infancia y salida de Venezuela con apenas veinte años y su andar por Europa, África, Cuba, Jamaica, EEUU, Haití... y su regreso a Venezuela para entregarse de lleno a lo que fue su anhelo de toda la vida: la lucha por la independencia latinoamericana. Participante activo y destacado de su tiempo, Miranda fue un soldado que brilló en el ejército español en el que llegó a alcanzar el grado de Coronel. Igualmente alcanzó altas posiciones en el ejército independentista de EEUU y en el ejército francés, donde su participación en la defensa de la integridad territorial de la Francia revolucionaria fue notoria. No comprendido por quienes compartieron ideales junto a él y continuamente acosado por sus enemigos, Miranda murió en La Carraca, notoria prisión de Cádiz en 1816 a los 66 años.
• Año de producción: 2007
• Género: Drama
• Actores/Actrices: Jorge Reyes (Miranda), Luis Gerónimo Abreu (Salim viejo), Mimi Lazo, entre otros.
• Director: Luis Alberto Lamata.
• Productora: Villa del Cine.


ZAMORA: TIERRA Y HOMBRES LIBRES

Zamora, tierra y hombres libres, explora la vida de uno de los protagonistas de la época más violenta de Venezuela: Ezequiel Zamora. La Venezuela en la que vivió y murió Zamora era un país diezmado por la guerra de Independencia, desmembrado en inmensos feudos en poder de los grandes terratenientes que emergieron de la guerra con los bolsillos llenos, traicionando en el camino al pueblo y a líderes que dieron su vida por liberar al país de la opresión española.
• Año de producción: 2009
• Duración: 135 minutos
• Género: Drama
• Director: Román Chalbaud
• Actores/Actrices: Alexander Solórzano, Eric Ekvall, Antonio Machuca,
Verónica Arellano, entre otros.
• Productora: Villa del Cine.


MANUELA SÁENZ, LA LIBERTADORA DEL LIBERTADOR

Es 1856 y un barco de cazadores de ballenas se acerca a Paita, un puerto pesquero, el último reducto de Perú,. Entre los tripulantes del barco se encuentra Herman Melville, un joven marinero que lleva en sus entrañas la idea de escribir la historia de una ballena llamada Moby Dick. Allí en Paita, vivió una mujer que escandalizó a todo el continente 30 años atrás. Se trata de Manuela Sáenz. Herman Melville desentraña la legendaria historia de amor vivida por Manuelita Sáenz y Simón Bolívar.
•Año de producción: 2000
•Duración: 1h 37min
•Género: Drama
•Actor/Actriz: Beatriz Valdez, Mariano Álvarez, Juan Manuel Montesinos, entre otros.
•Director: Diego Rísquez
•Algunos premios y distinciones: 2005: Festival de Cine Venezolano de Mérida ganadora como mejor película, mejor dirección de arte y mejor actriz.



BOLÍVAR, EL LIBERTADOR

Este documental narra la vida y obra del Libertador de 5 naciones, hombre mundialmente valorado como uno de los militares más brillante de todos los tiempos: Simón Bolívar.
•Duración: 45 minutos
•Género: documental
• Productor general: Carlos Alberto Fung

Perú: Agroexportación: millonarias ganancias, explotación laboral, míseros sueldos y represión sindical


Mariátegui
07/11/10


Los defensores del Neoliberalismo dicen que ya no está vigente la lucha de clases, pero la misma existencia del capitalismo desecha esta tesis. Porque el sistema económico predominante necesita maximizar y acumular las ganancias junto a la explotación de l@s trabajador@s para producir la riqueza que irá a los bolsillos de la patronal. Por eso hoy, en todo el mundo se multiplican las protestas y las huelgas de la clase trabajadora como en China, Grecia, Francia, España, México, Argentina, Portugal, Corea del Sur y el mismo EE.UU.. Y a pesar de la precarización laboral, del uso de la alta tecnología para la producción, la predominancia del sistema financiero virtual, emerge -como a inicios del XX- la lucha de clases de los trabajadores en el campo y en la ciudad.

En los últimos 20 años de predominio neoliberal, apareció en la agricultura peruana el espárrago, un producto estrella que se siembra en la costa sur y norte del país. Sin embargo, las exportaciones millonarias que genera este vegetal, se contradicen con las condiciones infrahumanas y los paupérrimos sueldos que soportan los trabajadores /as de la agroindustria, además del irresponsable uso que los empresarios hacen del agua en las zonas desérticas donde están sus campos.


En este contexto se realiza el relanzamiento de la campaña Agroexportación sin Explotación impulsada por los sindicatos de trabajadores de las empresas Sociedad Agrícola Virú y CAMPOSOL (SITECASA), la Asociación Aurora Vivar, Perú Equidad, la Alianza por Derechos Laborales en la Agroindustria, el despacho de la congresista Gloria Ramos y la Red Peruana por una Globalización con Equidad (RedGE). Mariátegui. La revista de las ideas conversó con los protagonistas de esta historia de inequidades.


Genaro Quispe Venturo, secretario general del Sindicato de trabajadores de la Sociedad Agrícola Virú, dice que la situación laboral para los trabajadores de la agroindustria es un desastre. "Porque no respetan los derechos laborales, la salud ni la seguridad, sobre todo el de las mujeres -muchas de ellas embarazadas- a quienes les dan trabajos muy pesados". En los campos -confiesa Genaro- se trabaja un promedio de 10 horas diarias pero las empresas sólo pagan 6, 7 u 8 horas. "El gerente nos obliga a trabajar ese tiempo en trabajos forzosos, sin descanso. Nos hacen firmar contratos entre tres y cinco meses".


La Sociedad Agrícola Virú -ubicada en la región La Libertad- es la segunda empresa agroexportadora de espárragos a nivel mundial, además producen alcachofa, pimiento piquillo y otras hortalizas.

El sindicato se fundó el 9 de julio del 2007, tienen un pliego de reclamos que fue presentado en noviembre del 2009 y hasta hoy no tiene solución. "Nos han citado estos días para conversar, porque nosotros ya hemos presentado el plazo de huelga y el 8 de noviembre debemos empezar esta" afirma Quispe Venturo.

Genaro trabaja en esta empresa desde hace 17 años y durante este tiempo la patronal siempre mostró su incomodidad cuando él reclamaba por los derechos de los trabajadores. "En el 2007 logramos organizarnos e hicimos un paro de tres días. Ahí formamos el sindicato, la empresa al enterarse que era dirigente me degradó y a los quince días ya no figuraba como supervisor sino como obrero hasta hoy".

Existe mucha represión contra los dirigentes y afiliados al sindicato. "A los trabajadores que se afilian los chantajean, la empresa los amenaza con despedirlos o no renovarles el contrato".

Los trabajadores laboran de lunes a domingo, tienen vacaciones de quince días una vez al año, no reciben gratificaciones por fiestas patrias ni por navidad.

La empresa Agrícola Virú nunca ha repartido la productividad entre sus trabajadores porque aseguran que no obtienen utilidades y siempre están en pérdida. "Sin embargo los campos y las fábricas están creciendo. Por ejemplo, durante abril y mayo la fábrica cerró pero en esos meses compraron 400 hectáreas con plantación productiva y 20 tractores. Entonces ¿Dónde está la pérdida?", advierte Genaro.


Hace dos semanas, los trabajadores de CAMPOSOL protagonizaron una combativa huelga de 15 días, donde la patronal tuvo que movilizar a la policía en los vehículos de la empresa para reprimir a los huelguistas con el saldo de varios heridos de bala. Felipe Escobedo es delegado del Sindicato de trabajadores de CAMPOSOL - SITECASA y nos cuenta la situación de los trabajadores agrícolas.

Escobedo asegura que decidieron hacer la huelga porque la empresa CAMPOSOL despidió a seis trabajadores sin justificación. Además destaca que el sindicato participó en las diversas etapas de conciliación con la patronal para buscar llegar a un acuerdo. "Pero la empresa siempre negó nuestros petitorios como la reposición de los compañeros despedidos, el justo pesado de las jabas y que el pago sea de acuerdo al trabajo realizado".


Además de la brutal represión policial contra las mujeres, Felipe cuenta de la complicidad de algunos médicos con CAMPOSOL. "A una trabajadora le golpearon el estómago y le han hecho botar sangre por su vagina, ella ha estado grave. Y a pesar de eso, en el hospital el médico legista se parcializó con la empresa y diagnosticó que ella no tenía nada". Escobedo añade: "Pensaban que con la fuerza iban a detener nuestra protesta para que continuáramos sometidos a sus abusos y violaciones de los derechos laborales. Pero la clase trabajadora ha reaccionado y ha dicho basta".

Después del paro los trabajadores se reunieron con los representantes de CAMPOSOL en la sede del Ministerio de Trabajo de Lima. LLegaron al acuerdo de que se reponga a tres de los seis trabajadores despedidos y los otros tres serán al menos indeminizados. "No se encontró otra alternativa por la soberbia y el autoritarismo de los representantes de la empresa".

Según el dirigente sindical de CAMPOSOL, cuando trabajan más de ocho horas -tanto en el campo como en la planta- la empresa no les paga este tiempo extra. Al contrario han creado una especie de tarea -como le define Felipe- para pagarse estas horas extras, que es llenar las jabas -cajas- con los espárragos cosechados y según lo que pese ganan "bonos de productividad". Pero CAMPOSOL hace trampa porque el pesaje no lo hacen el campo -donde pueda ser observado por los trabajadores- sino que se lo llevan al local de la empresa y le colocan el peso que les conviene. Y en la planta cuando hay alta productividad trabajan hasta cinco horas más.

Felipe Escobedo estuvo 8 años despedido por sindicalizase, hace seis meses se ha reincorporado por una resolución suprema a favor del derecho de sindicalización. "Este decreto especifica de que no es necesario tener sindicato dentro de la empresa sino tener la representatividad de los trabajadores para obtener el amparo a un fuero sindical. Porque en ese entonces cuando hice el paro de CAMPOSOL que había bastante violaciones a los derechos, me puse al frente -no había sindicato- y formé una Comisión Transitoria. Me repusieron en la empresa porque según la legislación el mio fue un despido nulo".

La indignación de Felipe se acentúa cuando denuncia que el Ministerio de Trabajo en vez de hacer cumplir las leyes se parcializa con la patronal, dejando sin protección a los trabajadores. Y añade "En CAMPOSOL son dos años que no nos dan utilidades, dicen que siempre tiene pérdidas".

Hay un acuerdo entre la empresa CAMPOSOL y el sindicato para que el 12 de noviembre se instale una mesa de diálogo para tratar otras problemáticas de los trabajadores.


Erick Nicholson, es vicepresidente del sindicato Unión de Campesinos de los EE.UU., visitó el Perú para conocer la realidad de los trabajadores de la agroindustria y solidarizarse con ellos. Nicholson afirma que tienen como objetivo dar a conocer estas malas prácticas laborales a la sociedad civil y a las empresas que comercian estos productos en los EE.UU. "Tenemos un doble propósito: uno como sindicalistas de apoyar a nuestros hermanos /as aquí en Perú para que puedan alcanzar un mejor nivel de vida y la otra es que consumimos la mayoría del espárrago que ustedes producen. Entonces nos interesa, nos urge saber si ese espárrago ha sido producido bajo condiciones justas".

El sindicalista norteamericano afirma que hay mucho capital extranjero invertido en estas agroempresas y que estas subsidian sus verdaderos costos de producción mediante la explotación de los trabajadores. "No estamos de acuerdo con eso y vamos a hacer lo que podamos para que esto cambie, como la intervención que realizamos en la Embajada de los EE.UU. en Lima donde denunciamos el incumplimiento del gobierno peruano de los capítulos laborales del TLC Perú-EE.UU".

Además le han escrito una carta a la Ministra de Trabajo expresando sus inquietudes. Nicholson advierte que el Perú tiene que tomar una decisión muy estratégica. "Si intenta competir en el mercado mundial produciendo espárragos más baratos gracias a la explotación de los trabajadores -hablando honestamente- va a ser algo repugnante para muchos consumidores cuando se den cuenta de como se produce este espárrago tan barato. Y muchos de ellos van a dejar de comprarlos".

El dirigente de la Unión de Campesinos dice que en los EE.UU. la situación de los trabajadores de la agroindustria es similar a la de nuestro país. "Tenemos el mismo desafío que acá, leyes discriminatorias que no protejen a un campesino de igual forma que un trabajador de régimen común y de las pocas leyes que hay tampoco le ponen vigor. Es la misma forma de obligar a los trabajadores /as a subsidiar los verdaderos costos de producción".


La congresista de Unión Por el Perú (UPP) Gloria Ramos ha presentado un proyecto que reforma la Ley 27360 (2000, que aprueba las Normas de Promoción del Sector Agrario) para mejorar las condiciones laborales de los trabajadores de la agroindustria. Después de dos años de presentada -con muchos intentos para archivarla- recién está en las comisiones Agraria y de Trabajo a la espera de su aprobación, para que después sea debatida en el pleno del Congreso de la República.

Gloria Ramos confiesa que cuando viajó a Ica fue testigo de como las mujeres que trabajan en las plantaciones de espárragos se levantaban a las 2 de la mañana para preparar la comida de sus hijos y luego ir a trabajar a los campos de 12 a 14 horas con sueldos que están por debajo del mínimo vital. "Por eso hemos trabajado esta iniciativa legislativa con varias organizaciones de la sociedad civil como la Asociación Aurora Vivar, los sindicatos de Ica, CAMPOSOL, VIRU y el Colegio de Abogados de Ica para que se derogue el artículo 7 de la mal llamada Ley de la Promoción Agraria que solamente beneficia a los agroexportadores".

Esta Ley 27360 -sobre todo en su artículo 7- no respeta los derechos laborales de los trabajadores de la agroexportación. Gloria afirma que esta modificatoria la han presentado en el proyecto de ley Nro 2545 el año 2007. "Estamos solicitando que los trabajadores de la agroindustria tengan dos gratificaciones (fiestas patrias y navidad) al año -como lo reciben todos los trabajadores privados-, su CTS y si son despedidos que tengan derecho a 45 sueldos".

La parlamentaria de UPP promete que batallará en el Legislativo hasta el final para que se apruebe este proyecto de ley. "No es justo que a costa de los pobres estas empresas obtengan ganancias extraordinarias" finaliza.

viernes, noviembre 05, 2010

Brasil: ENFF promove seminário sobre vida e obra do peruano José Carlos Mariátegui


Maria Aparecida / Mariátegui
05/11/10


”Fazer política é passar do sonho às coisas, do abstrato ao concreto. (...) Admitir uma quebra de continuidade entre teoria e prática, abandonar os realizadores a seus próprios esforços, ainda que concedendo-lhes uma cordial neutralidade, é renunciar à causa humana”
J. C. Mariátegui

A Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) promove nesta semana o seminário sobre a atualidade do pensamento de José Carlos Mariátegui e a 1ª Mostra de Teatro na ENFF. Militantes dos movimentos sociais e convidados participam do curso.

Para contribuir nas discussões sobre o pensamento de Mariátegui, participam do seminário o professor e estudioso do marxismo latino-americano, Michel Löwy, além de diversos estudiosos do grande pensador romântico-marxista.


“Esses seminários visam o resgate do pensamento de autores clássicos que fizeram discussões de cunho revolucionário, a partir dos estudos dos cursos da nossa escola”, afirma Nei Orzekovski, da coordenação da ENFF.

O seminário sobre Mariátegui é o quarto promovido pela ENFF sobre o pensamento de lutadores e lutadoras do povo. O primeiro teve como tema os 80 anos do nascimento de Ernesto Che Guevara. Durante cinco dias, diversos militantes latinos discutiram o pensamento e contribuições de Che para as lutas atuais na América Latina.

O segundo, que no encerramento deu nome à plenária da ENFF, homenageou os 90 anos de nascimento de Rosa Luxemburgo, realizado em parceria com o Instituto Rosa Luxemburg. O terceiro discutiu o pensamento do italiano Antônio Gramsci.

Mostra de teatro

Uma novidade se incorpora ao seminário nesta edição: a I Mostra de Teatro na ENFF. Resultado de uma parceria entre grupos de teatro da cidade de São Paulo e a ENFF, a mostra promove apresentações teatrais durante toda a semana. Serão sete apresentações nas tardes e noites, além de dois momentos para apresentação e discussão sobre os processos de trabalho de dois dos grupos.

“A troca com os movimentos sociais são de fundamental importância para a formação dos grupos de teatro e creio que dos próprios militantes destes movimentos. Precisaríamos ter mais espaços de debate sobre as produções e os processos de trabalho com os militantes que estão aqui na ENFF, dos vários movimentos da América Latina, mas, além disso, construir meios para apresentações em espaços de acampamentos e assentamentos do MST”, avalia Andressa Ferrarezi, integrante da Cia Estável, um dos grupos da mostra.

Os grupos que se apresentam são parceiros, que há anos participam das lutas políticas na área da cultura. Há algum tempo, esses grupos decidiram se juntar para aprofundar juntos o debate político, na pesquisa estética e teórica em uma perspectiva socialista.

No começo, eram apenas quatro grupos que se reuniam para essas discussões.

No começo de 2010, houve uma ampliação para que mais grupos pudessem participar desses processos de estudo, de encontros prático-teóricos.


Os encontros, iniciados com o caráter de investigação teórico-prática deram força e unidade ao coletivo, na busca pelo diálogo com a classe trabalhadora organizada, onde se insere a interlocução com o MST.

Faz parte das atividades de cada um dos grupos ações desenvolvidas em assentamentos, centros de formação, encontros (estaduais e regionais) e na própria ENFF.

A Marcha Estadual do MST em São Paulo, em março de 2009, foi a primeira oportunidade em que os grupos puderam atuar coletivamente no exercício desta prática em formação.

A característica de intervenções político-estética, político-social, de classe, ligadas ao fazer teatral e artístico, são perspectivas de continuidade dos trabalhos destes grupos, além da construção e realização de momentos de reflexões sobre processos artísticos-culturais-políticos desenvolvidos pela classe trabalhadora.

http://www.mst.org.br

Perú: Teatro Campesino del dramaturgo Víctor Zavala censurada en exposición de Casa de la Literatura


Ernesto Toledo Bruckmann / Mariátegui
05/11/10


Teatro Campesino: Haciendo justicia
Obra de Víctor Zavala Cataño censurada en exposición de Casa de la Literatura Peruana

La Casa de la Literatura Peruana vio pertinente que el público realice dentro de su recinto un recorrido imaginario por uno de los géneros literarios menos estudiados. La exposición denominada “Panorama del teatro del siglo XX” pretende destacar a los dramaturgos más destacados de nuestras letras.

Sin embargo, los retratos de Manuel Beltroy, Sebastián Salazar Bondy, Enrique Solari Swayne, Alonso Alegría, Bernardo Roca Rey, Juan Ríos, Juan Rivera Saavedra, Delfina Paredes y César de María, así como el reconocimiento al Club de Teatro de Lima, la Escuela Nacional de Arte Dramático, la Asociación de Artistas Aficionados, los teatros universitarios de San Marcos y Católica, Yuyachckani, Cuatrotablas y La Tarumba, van acompañados de una síntesis cronológica inconclusa ya que el olvido, el descuido, el prejuicio y la censura arranca de sus páginas 1969, año de la publicación de Teatro Campesino de Víctor Zavala Cataño.


No se puede negar que el nombre de Víctor Zavala Cataño está ligado a la historia del movimiento del teatro popular del Perú ya que es el creador teatro campesino en nuestro país, el mismo que enfatiza en el rol social del arte e incorpora al hombre rural como personaje protagonista del arte escénico.







Como el mismo director lo señala: “El teatro es la isla a la que la imagen del trabajador agrario no ha podido arribar aún. O cuando ha llegado no ha sido él mismo, sino un fantoche, un ‘indio`, un ‘serrano’, un ‘cholo’, un ‘animal’, en fin dentro de una concepción despectiva de su realidad. La verdadera faz del labrador agrícola, llena de contrastes, frustraciones, sufrimientos, protestas contenidas y esperanzas, no ha sido iluminada por los dramaturgos.”


Teatro Campesino, publicado en 1969, contiene siete obras teatrales: El Gallo, La Gallina, El Collar, La Yunta, El Turno, El Arpista y El Cargador. Técnicamente se sustentan en una conjunción artística de medios, donde se incluye el monólogo, la pantomima, la danza, el canto, obtenidos de las propias manifestaciones populares. Los carteles y la sobreactuación también se convierten en instrumentos activos del drama, permitiendo el distanciamiento del espectador.


Además, Zavala Cataño publicó “Teatro Popular” y “Teatro Infantil”, poniendo en escena cada una de sus obras en costa, sierra y selva. Del mismo modo escribió “Color de la Ceniza y Otros Relatos” y algunos poemas aparecidos en revistas.

Su estrecho contacto con la naturaleza, esa riqueza ancestral legítimamente propia, le permitió a Zavala Cataño obtener esos materiales para formar criterios, conceptos y capacidad creativa, basándose en el universo andino. Del mismo modo el entendimiento acerca de la constitución de una sociedad peruana todavía excluyente, donde las clases sociales son las protagonistas del motor para el cambio.

El hecho de que Víctor Zavala Cataño sea un intelectual que comparta o haya asumido las ideas de un movimiento subversivo no resta la importancia de sus aportes al teatro peruano ya que fue el primero que puso en las tablas y como protagonistas a los desposeídos como el cargador, la empleada y otros personajes que aparecían antes en forma utilitaria. Zavala Cataño contribuye al desarrollo del teatro político, aparecido en la segunda mitad del siglo XX como una categoría estética. Aunque los antecedentes vienen de 1938 con la constitución de la Asociación de Artistas Aficionados y el Teatro popular con la presencia del mimo Jorge Acuña, es a través del Teatro Campesino de Zavala Cataño por donde ingresa con fuerza el legado dramatúrgico del alemán Bertolt Brecht, cuya presencia es imprescindible para cualquier estudio acerca del teatro.

A la usanza del teatro popular, es el mismo Zavala Cataño quien difunde, edita y monta sus obras. Su principal interés es la participación del público en el desarrollo cultural, social y político del país y para ello aplica las expresiones de ese mismo público a los medios artísticos.

El teatro campesino tiene el mérito de darle al hombre del campo su valor, una calidad de ser humano en medio de condiciones de explotación; despierta la consciencia del pueblo sobre la necesidad de construir un país distinto. En cada pieza escénica del Teatro Campesino se expresa un hecho, una denuncia y se ensaya una crítica respecto a la condición social del campesino peruano.

La permanencia, la figura y el perfil estético social de Zavala Cataño siempre fue el mismo, basado en la problemática del campo. Pese a los prejuicios y la censura, son y serán muchos los grupos teatrales que montarán sus obras ya que abordan problemas no circunstanciales ni coyunturales sino de profundo valor humano. La única forma de que el teatro de Zavala Cataño pierda vigencia sería con la desaparición del orden político, económico y social imperante en el país, algo que los propios sectores dominantes se rehúsan a promover.

Resultó absurdo e indignante que las celebraciones por los 40 años de la publicación del libro Teatro Campesino se hayan realizado casi en la clandestinidad, sin el despliegue mediático que se merece y que si se le otorgó a espectáculos con nula capacidad para despertar la consciencia.


El argumento que me dieron en la Casa de la Literatura Peruana es que “no había espacio físico para mencionar el Teatro Campesino ni para poner la imagen de Zavala Cataño en la pared”, algo que a más de uno no lo convencería. Si aquella institución no tiene la mínima intensión de rectificarse ante tal omisión y reconocer en el Teatro Campesino de Zavala Cataño su significativo aporte a la dramaturgia nacional, la historia del teatro nacional siempre se escribirá con páginas en blanco cuyos párrafos fueron omitidos por la censura. Hasta el momento, muchos de nuestros reconocidos artistas - callan y se convierten en cómplices; no hay indicios de que el arte de las tablas esté al servicio del pueblo sino que, una vez más, sigue siendo un privilegio para una élite.

Más información:
http://teatrocampesino.blogspot.com