domingo, agosto 07, 2011

Bolivia: Rafael Quispe: El gasolinazo desnudó que seguimos con una política neoliberal


Mariátegui
07/08/11


Para realizar un balance de la situación de los pueblos indígenas y de la gestión del gobierno del MAS (Movimiento Al Socialismo) liderado por el presidente Evo Morales. Mariátegui. La revista de las ideas conversó con Rafael Quispe, dirigente y coordinador de la Comisión de Industrias Extractivas de la CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu).


- ¿Cómo le afectó el gasolinazo, la subida del costo de vida a los campesinos, a los pueblos indígenas? ¿Cuál es su balance al respecto?

- Nosotros hemos apostado por un pacto social, haciendo una nueva Constitución Política del Estado, pusimos, votamos por dos tercios por un presidente indígena. Para cambiar del modelo capitalista neoliberal a un modelo nuevo, a una tercera opción, a formar un Estado Plurinacional.

Sin embargo, hemos visto que la práctica es la misma, no hay absolutamente ningún tipo de cambio, sigue consolidándose el Estado-Nación el Estado neoliberal-republicano.

Lo que más duele es que las medidas que viene implantando el gobierno son medidas antipopulares, neoliberales que afectan a los pueblos indígenas, a la sociedad civil, favorece a las transnacionales, a los agroindustriales.

Es una política más de lo mismo, por eso el CONAMAQ analizó y sacó las conclusiones que la izquierda y la derecha es lo mismo, no tienen diferencias. Entonces, hay que luchar.


Con respecto al gasolinazo no es la única medida, las construcciones de infraestructura, las termoeléctricas, la carretera al TIPNIS (de Yatunari a San Ignacio de Mojos).

El gasolinazo desnudó que seguimos con una política neoliberal. Por eso es que estamos muy sorprendidos y preocupados por la situación de querer reconducir el proceso, pero hay otros hermanos que dicen que el proceso ya no va adelante sino hay que buscar otras alternativas.

Pero creemos que hay que hacer los esfuerzos, que si quisiéramos hacer una revolución o una contrarevolución estaríamos fuera del marco democrático. Pero también dicen que no estamos en democracia sino estamos en un gobierno autoritario, dictatorial. Esos son los escenarios que nos movemos en Bolivia.

- A propósito, hace poco se ha aprobado una legislación que favorece al ingreso y a la comercialización de los transgénicos ¿Cuál es la posición de ustedes?

- La posición es de rechazar contudentemente. Cuando Evo Morales era diputado, él ha rechazado, cuando por primera vez se introducía el tema de los transgénicos, el tema de la soya, que es el único legal en Bolivia.

Se ha aprobado una ley de Revolución Productiva Comunitaria que permite el ingreso de semillas genéticamente modificadas, la comercialización y la producción de esos organismos.

Los paquetes tecnológicos que son nada más los transgénicos que nuevamente favorece a las transnacionales. Es un caso específico que las grandes transnacionales como Monsanto son las que tienen las patentes, ellos son los que comercializan los paquetes tecnológicos que se hacen en laboratorios.

Y eso es, por dos cosas: El gobierno del Estado Plurinacional del Bolivia estuviera cometiendo genocidio, porque las semillas ya se hacen en el laboratorio y ya no hay necesidad de conservar la biodiversidad de las semillas. La construcción de la carretera del TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure) significa muerte para los pueblos indígenas, en ambos hay genocidio en forma directa e indirecta, eso es muy preocupante.

El CONAMAQ siempre ha asumido la defensa de su territorio, de la cosmovisión, de la madre tierra, la defensa de los derechos de los pueblos indígenas, pero estamos conscientes y firmes en nuestra decisión. Y la lucha continuará pese a la criminalización de las luchas que existen en Bolivia.

- Se han cumplido 20 años desde que el Convenio 169 de la OIT se convirtió en Ley en Bolivia ¿Cuál es el balance durante este tiempo y sobre todo durante el gobierno del MAS?

- Un 11 de julio de 1991 en Bolivia se vuelve Ley de República Nro 1257. Y una ley en cualquier Estado es de carácter viculante, durante estos 20 años tanto en época
del sistema neoliberal y en época del Estado Plurinacional, no se cumple la consulta que es uno de los pricipales derechos que está conculcado en esa ley, en ese convenio.

La consulta es un mecanismo que abre la llave a otros derechos como es la libre determinación, la autonomía, el autogobierno y la finalidad es el de obtener el consentimiento previo.

Entonces, ni en uno ni en el otro caso se ha cumplido y por eso dijimos que no hay nada que celebrar, sino de que tanto la derecha, la izquierda y los capitalistas derechistas violan los derechos, ellos hacen las leyes y no las cumplen.

Maquinaria de la constructora brasileña OAS trabaja en el tramo I de la carretera TIPNIS

- Viendo un tema estructural ¿Cuáles son las principales discrepancias de ustedes, como CONAMAQ, como movimiento indígena con el gobierno de Evo Morales y/o con el Estado?

- Yo no veo las discrepancias. Sino de que una Constitución es un Pacto Social y en ese pacto hemos rayado bien la cancha de construir un Estado Plurinacional, comunitario y participativo, eso es lo que no se cumple.

Mas bien son ellos los que tienen problemas con nosotros por no responder como Estado, no se responde a la participación directa, la economía plural, la justicia plural, la cuestión de implementar políticas, programas y planes. Esta deberá tener participación de los pueblos indígenas, tampoco se cumple. El derecho fundamental que es casi todo un capítulo de derechos tampoco se cumple.

Entonces, el gobierno y el Estado como tal no está respondiendo a ese pacto social, a la Constitución, entonces está violando la Constitución y los tratados internacionales.

Por eso, es el gobierno el que tiene el problema con los indígenas, no nosotros con ellos, nosotros estamos firmes en lo que hemos pactado.

- Cuando se realizaron elecciones municipales hace unos meses se hablaba también de unas elecciones de gobiernos indígenas ¿Es esto cierto lo de la autonomía?

- En Bolivia existe 4 tipos de autonomía: departamental, regional, municipal e indígena. La Constitución te marca la línea de que una vez ganado el referendum debía volverse autonomía indígena porque reconoce la pre existencia de los pueblos.

Sin embargo, cuando uno gana con dos tercios y quieres implementar la autonomía indígena, te ponen mediante leyes cierto tipo de candados; como un plan de vida, la cantidad de habitantes.

Entonces, siempre han estado minimizando, poniendo obstáculos para no llegar a la autonomía indígena que es parte de la lucha hacia la reconstitución del Kollasuyo. Han puesto bastantes obstáculos, parece que no se va a cumplir.

- ¿Eso depende de un cambio de conducción del Estado?

- Es que estas leyes que nos ponen como obstáculos violan a la Constitución que le da plena vigencia a las autonomías indígenas. Esas leyes contradicen a la propia Constitución Política del Estado.

Bolivia: Carta a los pueblos indígenas


Andrés Gómez Vela / Mariátegui
07/08/11


“Cada día desaparece en el mundo una extensión de bosques y selva equivalente a 36.000 canchas de fútbol. Cada año se pierden 13 millones de hectáreas de bosques y selva. A este ritmo, los bosques desaparecerán antes de fines de siglo”. ¿Sabe quién dijo estas palabras tan reales? ¿No se imagina? ¿Ya sabe, pero no quiere decir su nombre?

“Los bosques y la selva son la mayor fuente de biodiversidad. Si continúa la deforestación, miles de especies animales y vegetales se perderán para siempre. Más de tres cuartas partes del agua dulce accesible vienen de zonas de captación en bosques, de ahí que la calidad del agua empeora cuando la condición del bosque se deteriora”. ¿Ya adivinó o dedujo quién es?

“Los bosques y la selva son los pulmones de la atmósfera. El 18% de todas las emisiones de gases de efecto invernadero que se producen en el mundo son provocados por la deforestación. Es fundamental detener esta destrucción de nuestra Madre Tierra”. Bueno, ahora sí ya sabe quién dijo estas hermosas y verídicas palabras, ¿verdad? Sí, acertó. Es Evo Morales, el presidente de la ex República de Bolivia.

No sólo dijo eso, hay algo más, pidió “pleno cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas establecidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la OIT y otros instrumentos internacionales; reconocimiento y respeto a sus territorios; revalorización y aplicación de los conocimientos indígenas para la preservación de los bosques; participación y gestión de los bosques y la selva por los pueblos indígenas”.

Estas palabras están en una carta enviada el pasado 29 de septiembre de 2010 a los pueblos indígenas del mundo, entre ellos los pueblos que viven en el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), a quienes sus funcionarios llaman hoy traidores y títeres de la derecha por haber recibido esta carta y creído lo que les decía el (ex) defensor de la Madre Tierra.

Desde aquella fecha a este día pasaron diez meses y diez días y se produjo un giro de 180 grados: la carta escrita con la (mano) derecha fue borrada con el codo (izquierdo) y puso en jaque al denominado Estado Plurinacional porque sobrepone a una sola nación (cocalera) sobre tres más pequeñas: Yuracaré, tsimán, mojeño.

Así de cruda parece la vida. Las víctimas de ayer de los conquistadores europeos son hoy los españoles de 1492 que quieren civilizar a los indígenas que se niegan a aceptar el desarrollo occidental del cemento. Para lo peor, cometen las mismas acciones que condenaron cuando Pizarro mandó a “enamorar” a sus mujeres para superar la resistencia en los inhóspitos terrenos de los sentimientos mutilados y violados por el poderoso invasor.

Quedó demostrado que el papel aguanta todo, pero no la naturaleza. También quedó demostrado que el papel no resistirá un desastre ecológico si el autor de aquella carta contribuye en la desaparición de una extensión de bosques y selva equivalente a 10.000 canchas de fútbol (¿o pensará regalar luego césped y árboles sintéticos a los invasores del TIPNIS?).

Es probable que la historia no juzgue, pero la Pachamama sí y es implacable con sus hijos que dicen que la defienden cuando en realidad se convierten en co-responsables de la desaparición de 13 millones de hectáreas de bosques y selva cada día.

“A este ritmo, los bosques desaparecerán antes de fines de siglo”, escribió Morales presidente. Al ritmo de Morales cocalero, desaparecerán mucho antes de mediados de siglo, al menos en una parte del territorio boliviano.

Está bien que en un cuerpo haya muchos seres (como diría Herman Hesse), pero ¿puede haber tanta contradicción en un mismo ser y en tan poco tiempo? ¿O no habrá escrito él aquella misiva que exige el pleno cumplimiento del Convenio 169 que establece el derecho a la consulta a los pueblos indígenas y el derecho a decidir su propio desarrollo de acuerdo a sus usos y costumbre?


Andrés Gómez Vela es periodista.

http://www.paginasiete.bo

Bolivia: Indígenas del TIPNIS no asistirán al diálogo del martes y preparan la marcha

(Foto) Los indígenas de las 34 etnias del oriente boliviano están decididos a reeditar la marcha histórica por el territorio y la Asamblea Constituyente,

Mariátegui
07/08/11


El dirigente de la subcentral del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), Fernando Vargas, manifestó hoy que no acudirán al diálogo convocado por el Gobierno para el próximo martes, porque están en los preparativos para la marcha del 15 de agosto, por decisión de la IV Comisión Nacional de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB).

“Ya enviamos una respuesta, (ahí) decimos que el diálogo se agotó y toda reunión (entre el gobierno y los indígenas) será en la marcha; entonces, no hay conversación en este transcurso antes de la caminata sino ya estamos en movilizaciones” para la partida, afirmó a la Red Erbol.

La dirigencia del TIPNIS a pesar de la invitación del Gobierno y el intento de buscar “consenso” por la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC), para la construcción del Tramo II de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos, no acudirá a la ciudad de Trinidad por decisión orgánica.

Al contrario, los dirigentes del parque Isiboro Sécure, en coordinación con la CIDOB, desde mañana tienen previsto varias reuniones para coordinar la logística de la marcha, el respaldo de la sociedad y las organizaciones sociales que están en favor de la defensa de los recursos naturales y el TIPNIS, explicó Vargas.

Pero, reiteró que los habitantes de las comunidades jamás se negaron a la interconexión caminera entre los departamentos de Cochabamba y Beni sino se oponen a que la vía traspase por el parque nacional y territorio indígena. Y esperan que el presidente del Estado, Evo Morales, el defensor ferviente de los derechos de la Madre Tierra, entienda la preocupación y la necesidad de los indígenas.

Posiciones encontradas

Los indígenas del TIPNIS respaldada por su organización matriz la CIDOB y otras que se suman, al igual que el Gobierno nacional que en reiteradas veces advirtió que la carretera se construye si o si, tienen una decisión de no ceder en su posición de defensa de su hábitat natural.

Morales, con posición firme indicó que el proyecto vial que cruzará por el TIPNIS no será la excepción en el mundo y que la posible consulta a los pueblos indígenas no será vinculante, informó el diario La Razón.

De la misma forma, el presidente de la ABC, Luis Sánchez, advirtió, el viernes 5 de agosto, que la vía se construye con o sin consulta a los indígenas, aunque hoy reiteró la convocatoria a la dirigencia del TIPNIS a retomar el diálogo para encontrar soluciones favorables que impulsen el desarrollo y la integración del país.

Venezuela: Gustavo Pereira: Las revoluciones también deben hacer justicia cultural


Mariátegui
07/08/11


Gustavo Pereira (Punta de Piedras, 1940), poeta, Doctor en Estudios Hipanoamericanos por la Universidad de Paris y ex miembro de la Asamblea Nacional Constituyente -donde en 1999 leyó su poema Sobre salvajes como respuesta a quienes se oponían a que los pueblos indígenas tuvieran algunos derechos- integró la delegación de Venezuela que fue el país invitado en la 16 Feria Internacional del Libro de Lima.

Donde presentó los libros Cuentas -de su autoría- y Ezequiel Zamora, Tierra de los Hombres Libres de J. A. Calzadilla Arreaza, además participó en el recital de poesía venezolana junto a destacados poetas llaneros como Luis Alberto Crespo, William Osuna y Marco Aurelio Rodríguez.

Mariátegui. La revista de las ideas conversó con él para conocer el papel preponderante que tiene la cultura y la literatura en este proceso de independencia que es la Revolución Bolivariana.

- A diferencia de los gobiernos anteriores de la IV República o el puntofijismo ¿Qué importancia tiene la cultura y en particular la literatura en el proceso político que se desarrolla hoy en Venezuela?

- Hay una diferencia cualitativa, no porque en épocas anteriores no se haya hecho nada. No me encuentro entre quienes niegan absolutamente los que otros hicieron de positivo para un país.

Lo que está ocurriendo en esta etapa es que aquellos intentos se han convertido ahora en intentos masivos.
Son millones los ejemplares de libros que se han publicado en estos últimos años.

Los miles de títulos que se han publicado a precio absolutamente irrisorios al costo, para que las grandes mayorías tengan acceso a la cultura a través del libro.

Pero no se trata sólo del libro sino también del cine, del teatro, de la historia, han sido develadas algunas circunstancias y acontecimientos bien ocultos hasta entonces.

Está ocurriendo lo que la propia Constitución promulgada ha establecido desde 1999, se está comenzando a ejercer la cultura y a ver la cultura como un derecho fundamental de nuestros pueblos, equiparable al derecho a la vida, a la salud, al trabajo.

Por primera vez en la vida constitucional del país, la cultura aparece como un derecho fundamental porque antes ni siquiera se mencionaba.

Usted busca la palabra cultura en las constituciones anteriores y no existe.

- Usted comentaba el día de la inauguración de la Feria que tuvo la oportunidad de redactar el preámbulo de la Constitución de 1999...

- Sí y presidí la Comisión de los Derechos Culturales, intervine también en la Comisión de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Esa es otra cosa que hay que decirlo también, por primera vez en la historia de nuestra América los indígenas venezolanos han alcanzado, primero el reconocimiento de sus lenguas como lenguas oficiales.

Es decir, sustrayendo la vieja patraña conquistadora de que los indígenas no tenían idioma sino dialectos, la inferiorización a través de apelativos, de mentiras, de deformaciones de la realidad.

Nuestros pueblos indígenas ahora están en un proceso de demarcación de sus territorios históricos. Y tal vez una de los sectores de nuestra población -como la de Perú- multicultural, multiétnica, porque en Venezuela también tenemos una presencia importante de descendientes de los africanos esclavizados. Entonces no se hace sino cumplir en lo que en la Constitución de 1999 se estatuyó.

- Teniendo en cuenta experiencias anteriores como la de la Unión Soviética (URSS) ¿Qué tan importante es fomentar la cultura para que la población sea crítica, no sólo con lo que no le gusta del gobierno bolivariano, sino -sobre todo- en esta lucha contra los medios de comunicación, la colonización cultural que aún se mantiene?

- Mira José Martí decía que la única manera de ser libres es ser cultos. Tuve la oportunidad alguna vez de ver en la entrada de una biblioteca popular en Cuba, un afiche que decía: "La revolución no te dice cree, la revolución te dice lee", esto significa que al hombre culto es bien difícil esclavizarlo desde el punto de vista mental.

La adquisición de los bienes culturales que se logran a través de los libros, la formación intelectual que se logra a través de la lectura, es tal vés la única manera de estar en el mundo para adquirir conciencia.

La formación intelectual que se logra a través de la lectura, es tal vez la única manera de estar en el mundo
para adquirir conciencia. Y no me refiero solamente a la conciencia política, me refiero también a la afinación, al cultivo de la sensibilidad.

Y desde luego combinando unos factores, adquiriendo conciencia y sensibilidad tendremos desde luego una nueva realidad.

Las revoluciones deben en primer lugar hacer justicia social, pero casi parangonada a ella hacer justicia cultural. Es decir aquella justicia que le permite a las mayoría segregadas, invisibilizadas acceder a los bienes culturales de la humanidad es una responsabilidad de la revolución.

Para nosotros es una lucha constante, nadie ha dicho que este es un camino de rosas y no importa que este la letra, llámese esta letra Constitución o Ley. Porque ya sabemos que estas pueden ser letra muerta como tuvimos en Venezuela leyes en tantos siglos. Leyes algunas muy hermosas, pero letras muertas.

De modo que uno de nuestros deberes es seguir luchando para que esas letras no mueran, para que esas letras sean letras vivas y se consagren en la práctica, es decir, en la vida cotidiana lo que ahí está establecido.

- ¿Qué piensas de esta dualidad que existe hoy entre el libro antiguo -que viene a ser- el impreso y el contemporáneo que es el digital?

- La humanidad avanza y la ciencia desde luego avanza junto a la humanidad. He visto algunos libros digitales y he quedado asombrado. Lo que ocurre con el libro -yo lo llamo vegetal y sus páginas-, es que uno puede subrayar y anotar al márgen, voltear la página. Es como el cuerpo de una mujer a quien se ama, se acaricia, se guarda, se desea en algunas circunstancias, se añora. En otras se acude a ella para solventar algunas inquietudes del alma y también del cuerpo, por supuesto.

Y el libro digital -al menos ante mis ojos- porque yo pertenezco a una generación del libro vegetal, conserva ante mis ojos esa distancia que da lo no confiable. Supongo que mis hijos, mis nietos ya no pensarán así.

Probablemente sean mis hijos o nietos quienes ya tengan la biblioteca del Congreso de Washington en el bolsillo. Y ellos se manejarán en ese mundo, como nosotros nos manejamos ahora en el mundo de las páginas de papel.

Chile: Declaración pública de ANAMURI por represión en Temucuicui


Mariátegui
07/08/11


La Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI, manifestamos nuestro más profundo rechazo a represión que por más de quince días sufren mujeres, hombres y niños en la comunidad Mapuche Ignacio Queipul de Temucuicui de la comuna de Ercilla en la provincia de Malleco.

Denunciamos la represión y militarización que la comunidad mapuche ya que en estos días ha sido atacada con mayor crudeza por un alto contingente de fuerzas especiales de carabineros, dejando varios heridos entre los que también hay niños.

Denunciamos la falta de voluntad política del actual gobierno para escuchar y dar respuesta a la necesidad de restitución de tierra que esta comunidad mapuche, como muchas otras que pertenecen al territorio mapuche, han venido reclamando por siglos. Que sin embargo en lo puntual de la comunidad a pesar de haber establecido algunos acuerdos, durante el gobierno anterior, en el actual no se han respetado dichos acuerdos sobre la devolución de tierras.

Es tanto, le pedimos al actual gobierno de Chile que se encargue de dar soluciones a la brevedad sobre la reivindicación de tierras a la comunidad mapuche de Temucuicui y no tengamos que seguir lamentando más muertes a manos del estado, en nuestro hermano pueblo mapuche y exigimos que entregue soluciones y no balas a las necesidades y demandas de la sociedad civil.

Desde el directorio de ANAMURI vaya nuestra solidaridad con los hermanos Mapuche de Temucuicui que luchan por la tierra y el territorio libre de los intereses del capitalismo depredador de la naturaleza y los derechos humanos.

Por la vida en la tierra y el territorio. Luchando unidos venceremos.



Directorio ANAMURI.

Perú: Eva Ayllón y la Cultura de la Represión



En Paris Eva Ayllón mandó callar al público que coreaba El Pueblo Unido jamás será vencido



Quilapayún - El pueblo unido jamás será vencido


Eduardo Bueno León / Mariátegui
07/08/11


Quilapayún e Inti Illimani son dos grupos de origen chileno que fueron el símbolo mundial de la resistencia a la dictadura pinochetista. Sus canciones inspiradas en la ideología de la liberación, la libertad y la revolución, fueron íconos de la izquierda mundial en los años setenta y ochenta. Sus creadores, en la linea de reconstrucción cultural y poética de Violeta Parra y Víctor Jara, adaptaron los instrumentos musicales andinos, las tonadas andinas y ritmos sudamericanos para impulsar la llamada "canción de protesta" que tanto influyó en su época. Canciones que reafirmaban la fe en las fuerzas del pueblo, en la lucha por cristalizar valores de igualdad y justicia, que expresaban la demanda social en nuestros países.

La "canción protesta" buscó expresar un tipo de música muy distinta a la maquinaria cultural capitalista de mercado, expresada en la Balada, el rok and roll, la música anglosajona. Con el tiempo, se puede apreciar, que solo abrieron un nuevo mercado y expresaron un sentimiento popular que se identificaba con las luchas sociales, de la misma forma que la balada, el criollismo, el pasillo y otras expresiones musicales manifestaban los problemas cotidianos, el amor y el desamor, la soledad del hombre y la mujer urbana latinoamericana, víctimas del desarraigo y la fragmentación.

En Lima, durante dos breves años, bajo el gobierno del Gral Velasco, se impulsó el "festival de Agua Dulce" frente al pituco "festival de la canción de Ancón". Eran dos eventos contrapuestos ideologicamente. Uno era de música popular, de entrada libre, y el otro clasemediero, restringido y enfocado a baladas. Eran las dos naciones expresando su identidad cultural. También existía otro festival de música, en la ciudad de Trujillo, donde se fusionaban los popular con la balada clasemediera. Es un festival que debió mantenerse.

"Venceremos" fue la canción con que Salvador Allende ganó las elecciones en 1970 con la Unidad Popular, y "El pueblo unido jamás será vencido" un himno de resistencia a la opresión, que con el paso el tiempo, se ha convertido en la alternativa latinoamericana de la "Internacional" y la "Marsellesa", expresiones ambas de las dos grandes revoluciones políticas de la modernidad europea y euroasiática.

Pese a los problemas de Quilapayún (está dividido), al igual que Inti Illimani siguen siendo los grupos que expresan la dimensión cultural de la resistencia militante a la opresión, tanto de dictaduras como del "sistema". Se confirma en cada una de sus presentaciones en América Latina o Europa. Sin embargo en los últimos años se han orientado a la difusión de la música y ritmos de las culturas "en resistencia", es decir de las minorías que sufren discriminación u olvido. Suponemos que ese fue el leivmotiv de la invitación a Eva Ayllón en su gira europea.

Entonces acompañar a Quilapayun en una presentación y pedirle al público que no coree "El pueblo unido jamás será vencido", es como pedirle a los fans de Paul Mccartney que no tarareen "Yesterday" en las presentaciones del ex Beatle.

Y luego ante tremenda metida de pata, tratar de justificarse, diciendo que la canción emblemática de Quilapayún, es "política y que ella no lo es", o que dicha canción "causó muchos problemas en el Perú", muestran a Eva Ayllón como una persona desconocedora de los significados culturales de las canciones que emite. Además es una contradicción, pues en los años ochenta, en Barranco, Eva Ayllón era una de las cantantes que deleitaba en los bares y teatrines con canciones de la nueva trova cubana (Silvio Rodríguez, Pablo Milanés), que estaban en la misma línea ideológica cultural que Quilapayún e Inti Illimani.

Uno no puede decir elitistamente "es una ignorante", o sectariamente "es una mercenaria" (por cantar en los actos políticos del Fujimorismo), o machistamente " pobrecita, la negra". Claro, lo sucedido en Paris, nos causa auténtica verguenza ajena, más aún, si Eva Ayllón, es quizás, la más alta representante actual del criollismo peruano.

Pero lo cierto es que Eva Ayllón sólo está reflejando la censura y autocensura de los años noventa contra todo lo que significase cultura de izquierdas. Es la misma situación de Mercedes Cabanillas cuando hacía de torquemada en el Congreso, porque un pedagogo mencionaba el apellido "Marx" en algún texto de secundaria.
Además en los años ochenta, "El pueblo unido jamás será vencido" era el cuasi himno de Izquierda Unida, que era un frente político socialista democrático, con Alcaldes y Presidentes de región. Eva Ayllón, está metiendo en un mismo saco a IU y a los grupos subversivos como SL o el MRTA. Y esa es una de las consecuencias de la gran manipulación ideológica de los años noventa con el fujimorismo y el autoritarismo.

Los cambios culturales, adelantan los cambios politicos y sociales, eso lo saben los sicologos sociales que asesoran dictaduras, por ello los escritores, poetas, pintores, catedráticos, cantantes terminan perseguidos o en el exilio. La dictadura argentina de Videla, es un ejemplo, o los "coroneles griegos" de fines de los sesenta que prohibieron en las universidades el pelo largo, la minifalda, los Beatles, los libros de Sartre y la música de MikisTheodorakis.

En el Perú todavía quedan resabios de esta cultura autoritaria que censura y promueve la autocensura de las manifestaciones culturales de resistencia al "orden". Desde Fujimori hasta Alan García (con la excepción de Paniagua y quizás una parte de la gestión de Toledo), el "orden" se confunde con "disciplina", y más aún con "disciplina preventiva", que expulsa de los grandes medios de comunicación la alter culturalidad, la otredad, el multiculturalismo ideológico. Todos lo símbolos que el poder político promueve son símbolos del "orden conservador", del entretenimiento y embrutecimiento de las masas al mejor estilo de Nerón (pan y circo),de renuncia absoluta al juicio crítico y de plena hegemonía de los valores del mercado que priorizan la acumulación rápida a costa de los demás.

Sin embargo, las recientes elecciones presidenciales fueron también una explosión cultural contra "el orden" que han impuesto los ricos y los poderes fácticos. Hay mucha potencialidad socio-cultural que ojala se organice y consolide.

La música en última instancia ¿es de izquierdas o derechas ó solo es música?, como no estamos todavía en la posmodernidad, es decir el vacío, cuya expresión nativa es la huachafería, podemos retomar alguna idea de los comunicólogos de los años setenta y aventurar un juicio.

La música puede tener múltiples expresiones, pero cuando se convierte en la referencia cultural de un movimiento social por la justicia, es profundamente subversiva contra el "orden", porque su principal valor es el amor y la solidaridad.

Perú: CGTP saluda designación de Pablo Checa Ledesma como Viceministro de Trabajo


Mariátegui
07/08/11


El Ministerio de Trabajo oficializó la propuesta hecha al sindicalista, Pablo Checa Ledesma, para ocupar el Vice Ministerio de Trabajo. La resolución publicada hoy en el Diario El Peruano confirma en la referida responsabilidad al ex Secretario General Adjunto de la CGTP, quien acompañó al ex senador, Valentín Pacho, en la conducción de la central mariateguista a finales de los años ochenta.

La CGTP (Confeederación General de Trabajadores del Perú) saluda la designación y conforme lo ha venido anunciado en los diversos espacios políticos y mediáticos respaldará las acciones que el actual gobierno emprenda para ejecutar los cambios que ofreció el Presidente, Ollanta Humala, en campaña electoral. La designación de Checa Ledesma en el Vice-Ministerio de Trabajo confirmaría dicho ofrecimiento electoral, hoy concretado en voluntad política.

Sin embargo, la central se mantendrá vigilante para que dicha designación sea acompañada de las herramientas políticas y legales para ejecutar la reforma del Ministerio de Trabajo que permita recuperar su capacidad tuitiva y la defensa de los derechos laborales, como la libertad sindical y la negociación colectiva, etc.

Libia, Aparta de mí este Cáliz


Luis Britto García / Mariátegui
07/08/11


1
Libia, apura hasta las heces el cáliz de saber una vez más que civilización es saqueo, Derecho es pretexto, humanitarismo es coartada.
2
Libia, bebe hasta el fondo la mentira que llama a la mejora de condiciones del pueblo tiranía, al control sobre los propios recursos Eje del Mal, al patriotismo fanatismo, a la decencia fundamentalismo.
3
Libia, paladea 17.300 operaciones aéreas desde el 31 de marzo, el sabor del uranio empobrecido que mata lentamente y la ejecución a control remoto que aniquila al instante.
4
Saborea por nosotros la certidumbre de que toda reserva internacional se embargará, todo intento de sustituir el papel sin valor del dólar será masacrado, todo recurso natural se saqueará.
5
Libia, aleja de nosotros el sumidero donde las potencias se lavan las garras y los hermanos se enjuagan las conciencias esperando que serán los últimos en probar el hierro que te hiere.
6
Libia, sufre por todos que la No Intervención de la Carta de las Naciones Unidas murió porque según Gareth Evans el “derecho de intervenir” en asuntos internos se ha vuelto “responsabilidad de proteger” (Foreign Policy, 2002), y según George Soros “la soberanía es un concepto anacrónico, originado en tiempos que ya se fueron (…) Si los gobiernos abusan de la autoridad a ellos confiada, y los ciudadanos no tienen oportunidad de corregir estos abusos, la intervención externa está justificada” (Foreign Policy, 2004).
7
Ahórranos, Libia, la certidumbre de que los más incondicionales, el embajador Dabbashi, el funcionario Nuri al Mesnari, el ministro de Relaciones Interiores Younis serán los primeros en traicionar para luego traicionarse y asesinarse entre ellos; de que quienes más tiempo estuvieron con el poder serán los mismos que se ofrecerán al Imperio como garantes de cambio.
8
Libia, bebe el trago largo de saber que quien inventa diferencias de matices, etnias, regiones y tribus entre hermanos afila el cuchillo que te clavará en la espalda el imperio extranjero.
9
Libia, no limpies de tus mejillas el beso de los Judas que te abrazaron, la saliva de los Iscariotes a quienes financiaste las elecciones, la hez de tus ministros que te adularon y ahora abren cabezas de playa para los invasores.
10
Libia, no bebas hasta la última gota el veneno de la doctrina del asesinato humanitario. Deja suficiente para que saboreemos el bombardeo contra hospitales, la destrucción teleguiada de medios informativos, el homicidio de no combatientes, la aniquilación filantrópica de acueductos para provocar la piadosa muerte por la sed.
11
Libia, bebe la copa del silencio que el prostíbulo de los medios extiende por el mundo mientras te degüellan: aspira la cortina de humo que sofoca mientras 18 comunicadores mueren en los bombardeos y las televisoras son pulverizadas.
12
Hermana, paladea el vinagre del tribunal extranjero que te sentencia sin juicio y el gusto de hiel del árbitro foráneo que confisca tus reservas sin proceso y el acíbar del policía apátrida que quiere secuestrarte sin derecho y la carroña del juez compatriota que intenta entregarte en sus manos.
13
Libia, con tu sacrificio aparta por instantes de nuestros labios la copa del atropello, el trago de la amenaza, el cáliz de la invasión venidera.
14
Libia, en cuyas arenas la luna abre del 1 al 29 de agosto el Ramadán del año 1432 de la Hégira: enséñanos a ayunar no sólo de comida y bebida, sino también de la mala palabra, el mal acto y el mal pensamiento: por un instante aparta de la angustia de los hambrientos del mundo la sombra de la mentira, la vileza de la codicia, el insulto de la muerte.
15
Libia, haz que no olvidemos la sangre del huérfano, la lágrima de la viuda, el silencio del ultimado.
16
Libia, prueba por nosotros la verdad amarga de que sólo lo que sabemos defender nos pertenece.


http://luisbritto.wordpress.com

Versión en francés
http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com

Argentina: 11 de agosto. Movilización contra la criminalización del Movimiento Quebracho


Mariátegui
07/08/11


En los últimos meses una catarata de causas se reactivaron contra nosotros, algunas al borde de la prescripción y otras producto de “delitos” como marchar contra el FMI, o contra el terrorismo israelí.

Cada una de las apelaciones que presentamos fueron una y otra vez reafirmando procesamientos y complicando nuestra situación procesal y judicial. Y curiosamente se hacen públicas con días de diferencia, y les toca en suerte la misma cámara de apelaciones, los mismos jueces amigos, y los mismos fiscales de la estirpe de Stornelli.

Estamos a la espera de la resolución de la Cámara de Casación sobre la condena que un tribunal promilitar nos impuso por protestar contra Sobisch y su asesinato al maestro Carlos Fuentealba.

LA ÚNICA POSIBILIDAD PARA QUE NUESTRO COMPAÑERO FERNANDO ESTECHE NO TENGA QUE IR A PRISIÓN POR VARIOS AÑOS ES LA ABSOLUCIÓN.

Estamos ante la posibilidad concreta de que compañeros de nuestra Dirección Nacional tengan que enfrentar la cárcel, como tantas otras veces le ha tocado a compañeros nuestros.

Esta vez las acusaciones son alevosas no sólo por la naturaleza de las mismas sino por la dificultad técnica del régimen para constituir nuestras acciones en delitos. Protestar contra el FMI, defender a compañeros de la represión policial, manifestar nuestra indignación contra la represión de Sobisch, repudiar el terrorismo sionista: esas son las causas reales que nos hacen enfrentar hoy la posibilidad de prisión. En varias, los acusados no estaban en el lugar de los hechos, en otras, las supuestas víctimas niegan los hechos.

En una Argentina donde casos como el de Schoklender son simplemente “vueltos” de un régimen caracterizado por el saqueo, la rapiña y la corrupción, De Vido, Capaccioli, Eskenazi, Jaime, Sobisch, Menem, Blaquier, Amalita, Macri, todos son reverenciados como señores y los que nos oponemos a su estilo de vida somos los delincuentes.


Este jueves 11 de agosto enfrentamos un nuevo procesamiento, por manifestarnos contra el sionismo.

Nos movilizamos frente a los Tribunales Federales de Comodoro Py desde las 11 hs.

Apoye la lucha por la descriminalización de los luchadores populares
Contra la criminalización de Quebracho
Basta de perseguir a luchadores populares



http://www.quebracho.org.ar
http://mprquebracho.blogspot.com

Colombia: Cauca: Por nuestra Madre Tierra y el territorio hasta la vida misma


Mariátegui
07/08/11


Nos asiste el compromiso ancestral y milenario de cuidar y proteger a nuestra Madre Tierra y el Territorio porque de ahí se deriva toda la vida. Que Colombia y el mundo sepa y entienda que cuando los indígenas actuamos en función de proteger nuestra casa grande (el territorio) no solo estamos actuando a favor nuestro, lo hacemos también para el bien de toda la humanidad, por esto reiteramos que haremos valer sin excepciones nuestro derecho a la autonomía, exigiendo de todos los actores armados; legales e ilegales, y fuerzas ajenas a nuestras comunidades que llegan a desarmonizar la vida, el respeto a nuestros territorios, a nuestras autoridades, a nuestras formas de organización política, económica, social y de justicia, a nuestros procesos para la toma de decisiones y a las formas de ejecución de las mismas.

Desde este compromiso comunitario y mandato ancestral, y con el propósito de poner en marcha la Declaración expedida por las Autoridades Indígenas del Cauca el día 20 de julio del año 2011 en Toribio Cauca, se pone en camino las actividades establecidas en el marco de la MINGA DE RESISTENCIA POR LA AUTONOMÍA Y ARMONÍA TERRITORIAL Y POR EL CESE A LA GUERRA EN NUESTROS TERRITORIOS.

En este sentido, las comunidades y autoridades tradicionales han acordado adelantar actividades políticas y comunitarias en la región las cuales tienen que ver con:

Prácticas comunitarias de control territorial y propuesta política:

Concentración de las comunidades y autoridades indígenas los días 21, 22 y 23 de agosto de 2011en la vereda el Tierrero resguardo indígena de Huellas Caloto, con el fin de instalar y activar los puntos de control que van a funcionar en los territorios indígenas del departamento del Cauca por un lado, y por el otro, convocar al gobierno nacional y a la guerrilla a debates públicos de connotación humanitaria y política para detener la confrontación armada dentro de los territorios y buscar mecanismos para encontrar una salida negociada a la guerra.

Transcurridos 20 días de estas primeras actividades, se activaran las Mingas de Recorrido Territorial las cuales tienen que ver, para el caso del norte del Cauca, caminar las 324 veredas que conforman el territorio de la CXHAB WALA KIWE (el gran territorio Nasa). Los objetivos del recorrido territorial están dirigidas a exigirle a los actores armados que devuelvan a las comunidades a los niños y niñas reclutados, el desmonte de bases, campamentos y trincheras, así como la salida de en medio de la población civil, exigencias todas que lo haremos fundamentados en el Derecho Propio, el derecho internacional humanitario, DIH, y en la consulta previa contenidos en el Convenio 169 de la OIT, Ley 21 de 1.991, entre otras.

Previa evaluación de estas actividades, y después de confrontar los resultados de las mismas, se activara la segunda fase de la Minga la cual tiene que ver con actividades de:

Desmilitarización de los territorios indígenas y freno a la confrontación armada.

• Tiene que ver con la realización de Mingas dirigidas a desmontar las trincheras, bases y campamentos militares instalados o en proceso dentro de los territorios indígenas.
• Actuar fundamentados en el Derecho Propio respecto a las milicias e informantes que operan al interior de los territorios a favor de uno y otro actor armado.
• Actuar en términos de buscar alternativas previa consulta con las comunidades para superar la problemática generada por el narcotráfico.

Consientes que todas estas actividades contenidas en la Declaración representa un alto riesgo para las comunidades, autoridades, guardias indígenas, lideres, mayores y hombres y mujeres indígenas comprometidos con esta Minga, en este sentido, convocamos a todas las fuerzas vivas del orden nacional e internacional, comprometidos en apoyar iniciativas reales de paz desde los pueblos, a acompañarnos en esta difícil pero necesaria labor que estamos haciendo en el departamento del Cauca.

Reiteramos una vez más que hasta el momento no hemos encontrado respuesta favorable de parte del gobierno como lo hemos propuesto las comunidades en términos de protección como esta establecido en múltiples normas nacionales e internacionales, contrario a esto el gobierno opta por la vía de la militarización y confrontación armada para darle solución al problema social que nos aqueja.

COMUNIDADES, AUTORIDADES, MAYORES, HOMBRES Y MUEJERES AGRUPADAS EN LA ASOCIACION DE CABILDOS INDIGENAS DEL NORTE DEL CAUCA, ACIN CXHAB WALA KIWE, Y EN EL CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA - CRIC.

Territorios indígenas del departamento del Cauca, agosto de 2011.

(video) Brasil: Documental El veneno esta en la mesa denuncia la problemática causada por los agrotóxicos










Mariátegui
07/08/11


Documental realizado por el cineasta Silvio Tendler sobre agrotóxicos " El veneno esta en la mesa", el filme denuncia la problemática causada por los agrotóxicos y hace parte de un conjunto de materiales elaborados por la Campaña contra los Agrotóxicos y por la Vida de Brasil.

sábado, agosto 06, 2011

Evo Morales: Buscaremos salir al mar con autonomía por el puerto de Ilo


Claudia Benavente - Carlos Orías B.
06/08/11


Optamos por comenzar la entrevista preguntándole al Presidente Evo Morales sobre Chile. Sorprendió con el anuncio de que en su próximo viaje a China hará consultas sobre la factibilidad de construir un puerto en Ilo (Puerto al sur del Perú). Deja entrever que la clave para presionar al gobierno de Sebastián Piñera por la restitución de una costa soberana, pasa por “liberarnos” de la dependencia de los puertos del norte chileno. La opción, asegura, viene de la mano de una excelente relación con el peruano Humala.

Cada 6 de agosto es un momento pertinente para intentar una evaluación general del rumbo del país de voz del Primer Mandatario. Esta semana, la cita debía ser en Sucre e implicaba, por las fechas, trasladarse por carretera durante la noche para abordar un avión horas más tarde y llegar a tiempo para la entrevista. Finalmente, la agenda presidencial permitió el diálogo en la sede de gobierno. Plaza Murillo, 7.30 de la mañana, mucho frío.

Café, marraquetas y queso como preludio a una conversación de más de hora y media con el presidente Evo Morales. Demanda marítima, gestión, autonomías, el proceso de cambio, narcotráfico, el MAS y su liderazgo, la oposición, la relación entre el Gobierno y los sectores indígenas, el futuro… un abanico amplio desde la óptica presidencial, que hoy compartimos con nuestros exigente lectores.

— ¿De qué habló con el presidente chileno Sebastián Piñera en su reunión del 28 de julio en Lima?

— Hablamos de que tenemos una relación no solamente por el tema del mar. Tenemos tantos temas, Silala, Lauca, narcotráfico, contrabando… Por tanto, tenemos que retomar el diálogo para seguir desarrollando esa agenda. Si se acepta que el mar es parte del diálogo, no habrá ningún problema.

Pero eso no nos permite cambiar nuestra posición de seguir ante los tribunales internacionales, y para el tema del contrabando y para el tema del narcotráfico, pronto los ministros se van a reunir para ser más operativos en el control.
También hablamos sobre los soldados detenidos; yo dije que es una agresión detener a los soldados que estaban en la lucha contra el contrabando, él me dijo que era una agresión que los soldados se hayan entrado a territorio chileno y que sean condecorados por el Presidente. Que eso era una agresión a Chile, me dijo.

Entonces yo le dije que hemos condecorado a esos soldados que han incautado carros robados en Chile para devolvérselos a Chile, que por eso fueron condecorados. Hubo silencio, se calló.

Entonces, son varios temas los que tenemos; por ejemplo en cuanto al comercio, el plátano chapareño y el de Yungas está entrando a Chile pero sin muchos acuerdos previos. Hay que fortalecer esas exportaciones mediante un acuerdo formal.
Tal vez después de mucho tiempo, o primera vez, ocurre que muchos productos bolivianos ya están entrando a Chile, porque su población necesita de esos productos; entonces hay que mejorar el diálogo bilateral, mediante los operadores, que son los ministros de cada área.

— Después de los 132 días entre el 23 de marzo y la reunión con el presidente Piñera, ¿en qué nivel quedó la relación entre ambos países?

— De manera muy sincera, ya no es como antes, es una verdad. Quisiera que sea como antes…

— ¿Existe algún elemento que nos pueda hacer pensar que puede cambiar la posición chilena respecto al mar?

— Yo creo que es un tema de comercio. Estamos trabajando fuertemente, y ahora con mayor confianza, sobre las opciones que abre el puerto peruano de Ilo. Estoy pensando que en este mi próximo viaje a China, por ejemplo, cómo convencer o ver qué opciones hay de que podamos construir un puerto o un tren que vaya desde Puerto Suárez hasta el puerto de Ilo. Vamos a buscar la manera de cómo tener salida al mar casi con autonomía por el puerto de Ilo.
Tenemos la esperanza de que con el presidente peruano Ollanta Humala podremos mejorar las propuestas anteriores que hizo Perú sobre Ilo.

Pero lamentablemente, algunos puertos chilenos viven de Bolivia, creo que tenemos que liberarnos de eso, si Chile no nos da una salida al mar con soberanía.

— Sobre esto mismo, ¿cómo se inserta el gobierno de Ollanta Humala en este triángulo Perú-Chile- Bolivia?

— Bueno, sobre el tema del mar, Ollanta evidentemente mantiene la posición que tuvo el gobierno de Alan García. En esto, el gobierno de García no ha sido descabellado. Por eso en las reuniones con Humala hemos terminado como hermanos…

— ¿Qué tres cambios específicos Ud. considera que ha habido en el país durante su gestión?

— El tema estructural, el económico y social, y el tema mismo de la democracia. Hablando de la democracia, antes de que llegáramos a la presidencia, los cinco años anteriores, hubo cinco presidentes. Yo voy a cumplir seis años en el cargo. Un solo Presidente para el Estado colonial y para el Estado Plurinacional. Así se consolida la democracia.

Además, desde la fundación de la República, en 1825, es el único partido político que ganó seis elecciones. Tres elecciones con más del 50% y tres con más del 60%, incluido el referéndum revocatorio, la aprobación de la Nueva Constitución y mi reelección.

Es histórico. No sé si eso se repetirá en el futuro.

— La consolidación del apoyo popular, ¿es para Ud. una expresión de la democracia?

— Fundamentalmente. Voy a poner un ejemplo. El 2002 ganamos la reelección en Potosí con un 40%, el 2005 con un 60% y a partir de entonces obtenemos siempre más del 80% de los votos.

Ya no es solamente una votación que fortalece a la democracia, es la votación de una población que ha visto el trabajo del Gobierno nacional. A la legalidad acompaña la legitimidad, y a la legitimidad acompaña el trabajo del Gobierno nacional.

— Hay transformaciones en el país, pero también se percibe que el proceso de autonomías no avanza como debiera...

— Los opositores, con la mal llamada Media Luna, intentaron usar la autonomía con fines de carácter sectorial y regional.
Tantos años de gobierno de la derecha, y ¿por qué no garantizaron la autonomía? A la derecha, a los grupos de familias que se beneficiaban de Bolivia y tenían al Palacio como una empresa privada, no les interesaba la autonomía.

Cuando ganamos el gobierno nacional comenzaron a reclamar autonomía. Pero cuando detectamos que la autonomía era sinónimo de separación y división, yo me opuse. Esa no es la autonomía que proclamaba Andrés Ibáñez.

No era una autonomía con participación de los pueblos. Era una forma de replegarse a la región y desde ahí hacer oposición.

Nosotros queríamos autonomía y empezamos a consolidarla de manera legal y constitucional.

El 4 de mayo del 2008, en la primera consulta regional que hizo Santa Cruz sobre el tema, el fondo era el separatismo. La respuesta fue la autoconvocatoria de los movimientos sociales en otros departamentos pidiendo autonomía en el marco de la unidad del país.

Ahora se constitucionalizó la autonomía, pero su implementación siempre será difícil y todavía tomará un tiempo.
Las asambleas tienen que acelerar sus responsabilidades. Siento mucha lentitud en las asambleas, incluso en las que el MAS tiene mayoría...

— ¿Hace una crítica a las asambleas departamentales que están bajo control del MAS?

— En el primer año era difícil, era un tiempo de experiencias, de conocerse. Si este año no avanzan en la implementación de sus estatutos, eso sí va a merecer una dura crítica, sobre todo a los asambleístas de instancias en las que tenemos 2/3 de los votos, como en Cochabamba, Oruro, La Paz, Potosí y Chuquisaca.

El primer año hubo gente que trabajaba sin movilidad, sin escritorios. Yo me reúno con los asambleístas para ver cómo están los ánimos y recibo quejas de carácter organizativo. La tarea de este año es renovarse para avanzar en los estatutos autonómicos.

— ¿Qué riesgos ve en las elecciones judiciales de octubre?

— Un riesgo es que autoridades judiciales no entiendan todavía cómo cambiar la justicia. En Cochabamba se movilizó a la Policía y fiscales para lograr la detención de un narcotraficante. Se logró su detención y cuando lo presentaron ante el juez, éste ordenó que lo liberen. Mi preocupación sería que con autoridades electas, eso no cambie. Tengo mucha confianza de que las autoridades nuevas estarán con el pueblo.

Porque ya parece que en Santa Cruz, en El Alto, la delincuencia y el narcotráfico ya no son negocio para unos pocos policías. Ahora es negocio para unos pocos jueces. Si con la elección de autoridades no logramos cambiar eso, sería un fracaso, un gran riesgo.

— ¿Le provoca temor el voto nulo o el voto blanco?

— Infelizmente, la oposición, expertos en lotearse, se han vuelto a juntar el MSM, el MNR, Falange… Me alegro mucho.
Me preocupa que algunos dirigentes, no sus bases, estén enviando el mismo mensaje sobre el voto nulo. No puedo creer que mis compañeros dirigentes sindicales sean instrumentos de la derecha. No me preocupa tanto por los resultados, sino porque el sindicalismo se desprestigia por culpa de malos dirigentes.

Pero yo estoy muy contento con la respuesta que nos puede dar el pueblo. Ya la gente que pueda votar en blanco… está en todo su derecho. Pero de algo sí estoy seguro, va a votar más del 50% de los inscritos.

Esta elección es para cimentar la Constitución, es para profundizar la democracia.

— ¿Qué le preocupa más, la corrupción o el narcotráfico?

— A nivel de ministros y ministras, viceministros y viceministras, doy mi cabeza, no hay corrupción.

El problema es con algunos operadores, incluso con algunos, entre comillas, dirigentes del MAS. Insinúan o proponen: “Ud. va a trabajar en tal ministerio, pero me da platita después”. Es una corrupción muy pequeña. En algunas alcaldías todavía insinúan lo mismo. Pero ya no es tanto el alcalde, ahora detectamos eso, el alcalde manda al técnico a que proponga con qué empresa se puede hacer una obra, a cambio de dinero. Hay denuncias, pero no hay información, y cruzar la información es lo que cuesta.

— Le preocupa el narcotráfico?

— Todos los problemas que tenemos nos preocupan, sea la corrupción, el narcotráfico o el contrabando, son preocupaciones de manera general.

No puedo priorizar que “esto” es mi primera preocupación.

Pero frente a años pasados, Bolivia ya no es subcampeón de la corrupción, hay reconocimiento de cómo el Gobierno nacional está en lucha contra la corrupción. No nos interesa quién caiga, sea masista o no masista.

Un ejemplo es Santos Ramírez, era visto como el segundo hombre del MAS. Resultó implicado y fue a la cárcel… cuántos alcaldes tenemos en esa misma situación y cuántos van a ir a la cárcel.

Y cuando algunos opositores son buscados por la justicia, se escapan, y dicen que son perseguidos políticos. En mi caso, el gobierno de Paz Estenssoro empezó a procesarme. Paz Zamora agregó cargos en mi contra, y lo mismo Goni. Luego “Tuto” Quiroga me expulsó del Congreso, con otros procesos, y no me escapé. Qué amistad tenía yo con la Justicia? Ninguna, y no me escapé.

— ¿En qué medida el narcotráfico en Bolivia amenaza al proyecto político de su gobierno?

— Cuando crece la delincuencia, se convierte en una amenaza para la democracia. En este caso, yo saludo a los compañeros de la comunidad de Antaquilla, en el municipio de Pelechuco, en la frontera con el Perú. Allí el pueblo se movilizó para detener a los narcotraficantes, con participación de comunarios. Uno de los detenidos en ese caso fue investigado, y hace dos días en El Alto fue detenido un grupo de miembros de Sendero Luminoso ligado al narcotráfico y que estaba preparando en Bolivia una guerrilla.

Hay riesgos. Se afecta fundamentalmente a la democracia, no al proyecto político. Porque los grupos narcotraficantes afectan la institucionalidad comprando a jueces, fiscales y autoridades.

El narcotráfico tiene mucha plata, se ha detenido a peces gordos colombianos y ahora a peruanos. Desde Huanchaca, ¿que otros casos iguales ha habido? El narcotráfico puede controlar a policías, a fiscales, a jueces, es una estructura grande.
Por ejemplo esa fiesta en Palmasola que se reveló esta semana. ¿Un carcelario acaso es gratis?, no es gratis. Algunos policías, algunos fiscales están comprometidos en esas fiestas en la cárcel.

El narcotráfico mueve mucha plata. No me preocupa, me asusta, me pregunto cómo combatirlos. Tenemos problemas de carácter técnico, quisiéramos radarizar las fronteras, vigilar un anillo, dos anillos, tres anillos en ciertas zonas. Los aviones K-8 que hemos comprado son precisamente para eso. Nos van a ayudar bastante.

El segundo paso va a ser invertir unos 30 o 40 millones de dólares para radarizar Bolivia, para evitar que entren y salgan precursores o cocaína por vía aérea.

— ¿Cuál ve como el principal riesgo del proceso de cambio?

Si hubiera fracturas internas, esto fracasaría. En la Asamblea no hay intereses de carácter personal, se trata de la gestión. Ahora, todos tienen derecho a proyectarse, a proyectar sus tareas. No tengo ningún problema con eso.

En el gabinete, felizmente, no hay intereses de carácter personal ni económico. En otros países, grupos quieren aprovechar una situación política o económica para gestar un nuevo liderazgo. Aquí se trata de trabajar por Bolivia.

El único problema que tengo con el gabinete es que cada tanto se agotan, por el ritmo de trabajo. Les exijo bastante, andan cansados, pero ya les recomendé que es mejor dormir que comer...

— Y la personalización del proceso en Evo Morales, ¿no cree que pueda ser un riesgo?

-—...Yo quisiera que me deje terminar. Le decía que hay problemas con algunos gobernadores, con algunos alcaldes, pero son minoría.

Otro problema son algunos dirigentes del MAS o de movimientos sociales; piensan que: “ahora nos toca a nosotros”. Es la herencia de los partidos tradicionales. Antes, los congresos de partidos de la derecha eran una pelea total. En Cochabamba, se agarraban con revólver entre miristas y emenerristas, me acuerdo bien.

Y cuando alguien llegaba a la dirigencia departamental, automáticamente pasaba a algún cargo en el Estado. Ahora hay dirigentes departamentales para gestar liderazgos y propuestas.

— ¿Qué le preocupa de la oposición, que le preocupa a la oposición de Ud.?

— Los opositores no son ninguna preocupación, tal vez algunos medios de comunicación. Lo que yo he vivido como dirigente cocalero no es como lo que me tocó vivir el 2008: revocatorio, golpe de Estado… eso es poco frente a lo que yo he vivido en el Chapare.

De la oposición no me preocupa nada, tal vez algunas tergiversaciones de los medios de comunicación, también algunos comentarios en base a mentiras de algunos periodistas. Siempre le decimos a Canal 7 y a los medios estatales: tienen todo el derecho de dar cobertura a otros actores políticos, pero con contraparte, para que todos tengamos el mismo derecho.

Lamentablemente, los opositores no se ubican, yo no sé por qué. Cuando yo era opositor, con cuatro diputados, después con 27, aquí traíamos decretos, proyectos de ley, consultados con movimientos sociales. En cambio ahora, es sólo crítica. Nada sirve. El problema que tienen los opositores es hay que desgastar al Evo Morales para tumbar este proceso. Hay que perjudicarlo, pero perjudicando, desgastando a Evo están perjudicando a Bolivia, no a mí.

Por tanto, pueden seguir con su política…

En una parte de tus preguntas me decías si este proceso depende de Evo. Yo no comparto eso, soy enemigo de eso, de que una organización o un proceso dependa de una persona, aunque parece que eso es una cultura en Bolivia, depender siempre de una persona y querer reivindicar por todos los medios esa dependencia de una persona. Ellos saben que tumbar este proceso se logra tumbando al “indio”, con cualquier mentira. Y la gente se da cuenta, me hacen un gran favor. El pueblo sabe de dónde vienen esas versiones. Lamentablemente la oposición no se ubica muy bien en este proceso.

La votación de octubre y el cuoteo de la justicia

Evo dijo confiar en que la cantidad de inscritos dará sostén al proceso

Pensando en cómo se realizó la preselección de candidatos a las elecciones judiciales, ¿es perfectible este proceso?

— Primero, lo que algún momento el compañero Álvaro dijo: No quiero meterme en este asunto. Me meto cuando algún periodista miente. He escuchado a una decir que “Evo y su cúpula han elegido quiénes van a ser seleccionados”. No conozco a la gran mayoría. Conozco a tres. Es responsabilidad de la Asamblea Plurinacional.

Lo que me preocupa es que es una votación con cinco opciones, que puede ser muy complicada en el campo, especialmente en personas de edad avanzada.

— ¿Ud. ve que un porcentaje mínimo pueda dar legitimidad al resultado de octubre?

— A mí me inspira mucha confianza el hecho de que en los últimos días hubiera tanta fila para inscribirse. Es una demostración de gran vocación democrática de la gente que quiere participar.

¿Quiénes están a favor del voto nulo? Los que antes se cuoteaban la justicia, ahora nos les gusta que el pueblo elija. Así de sencillo.

Quieren seguir cuoteando como antes, cuando a los grupos parlamentarios que quedaban sin representantes… plata. A mí me expulsaron del Legislativo porque una vez dije que la primera mafia del Estado era el Congreso Nacional. Era la época en que se condicionaba el quórum a la plata.

Entonces, ¿quiénes pueden tratar de aprovecharse de los resultados? Esa derecha que no tiene opción de cuotear la justicia.

La disidencia del MAS y el proceso de cambio

Durante la entrevista, el Presidente se refirió a los disidentes del Movimiento Al Socialismo, el grupo de profesionales que después de ocupar cargos en la estructura del Estado, pasó a emitir críticas contra el Gobierno o contra el rumbo del proceso de cambio. “Tenemos resentidos, como Alejandro Almaraz o el Chato Prada, a quienes nunca vi en una campaña. A Gustavo Guzmán lo conocía como buen periodista, lo invité después de la elección para que sea embajador”, reconoció Morales.

De Almaraz, “sabía que hablaba contra mí desde su ONG, pero sabía también que era experto en el tema de tierras, por eso lo invité a que sea viceministro de Tierras”.

“Cuando él dice que aquí no se puede hablar… mirá... es el único Gobierno que ha instalado los gabinetes ampliados”.

“Almaraz dice que no hay espacio para debatir, pero yo convoco a Palacio al ministro, a sus viceministros y a los directores, a la cúpula de cada ministerio, para debatir políticas, para que me digan en qué me equivoco”. El problema, aseguró el Presidente, es que, “cuando están adentro: “Evito, presidente Evo”, y cuando se van, hablan en contra. ¿Por qué cuando están en funciones no sugieren? Se les daba una tarea y la cumplían, pero sin nada agregado”.

Finalizó diciendo que es “un grupo de resentidos que puede aletear, pero no es un problema para este proceso”.

Bien con la base indígena, con la dirigencia no

La controversia de las últimas semanas, con respecto al proyecto de construir una carretera por el medio del Territorio Indígena Parque Isiboro Sécure, dio pie para consultar al Mandatario sobre el momento que atraviesa la relación entre el Gobierno y los grupos indígenas del país.

— ¿En qué situación se encuentra la relación Gobierno-indígenas?

— Una cosa es con los dirigentes y otra con las bases. Los compañeros de base están contentos con los resultados. Los dirigentes nos quieren chantajear, pero también son un problema las organizaciones no gubernamentales y los anteriores gobiernos.

Yo alguna vez cuando era dirigente recibí insinuaciones para aceptar plata del Gobierno, pero jamás acepté. Ningún partido ni gobierno, ni ONG financiaron nuestras movilizaciones, que fueron tantas.

Cuando hubo conflictos con gobiernos anteriores, de la Residencia Presidencial entraban y salían dirigentes en ambulancias. Eso me cuenta el personal de la Residencia. ¿Con qué se iban? Con plata.

Este Gobierno jamás va a dar plata, no somos de esa cultura. Eso lo saben los compañeros. Podemos construir sedes, campos deportivos o dotar de movilidades, pero dar plata en efectivo a un dirigente, no.

Algunos dirigentes tienen intereses de figuración política, pero sin ninguna reivindicación real en el fondo.

El control social del cato ‘no es tan efectivo’

En el marco de su política de ‘narcotráfico cero’ y de permitir el cultivo de coca para usos tradicionales, el Presidente consideró que a pesar de que se ha logrado evitar las violaciones de derechos humanos que ocurrían en años y gobiernos anteriores en las zonas productoras del trópico cochabambino, es necesario fortalecer los parámetros del control social del cato de coca.

— ¿Usted considera que es suficiente el control social del cato de coca?

— No es tan efectivo. Soy muy sincero, muy responsable con esto, pero es por culpa de algunos dirigentes. Sin embargo, es un avance importante. ¿Cuál es el secreto del control social? Es que hemos logrado evitar que continúen las violaciones de los derechos humanos en las zonas productoras de hoja de coca.

Entonces el control social depende de que los dirigentes trabajen para controlar la extensión de las plantaciones.
Ustedes pueden ir a visitar la localidad de San Isidro, allí los dirigentes encontraron a una familia en posesión de droga. El sindicato resolvió quitarle su tierra y después la convirtieron en un campo deportivo, porque ninguno de los afiliados a la federación local puede estar con droga.

Imagínense entonces, hay un control social efectivo, pero antes hemos debatido las razones para imponer este control social y lo principal es evitar la violación de los derechos humanos en esas zonas.

Evo rechaza que se compre hoja excedentaria

El Gobierno anunció que va a comprar la coca excedente del mercado legal, por lo tanto, ¿cultivar coca va a seguir siendo un negocio?, porque pareciera que de todas maneras si no la compra el narcotráfico, la va a comprar el Gobierno...

— Yo no conozco este programa, este proyecto, lo rechazo rotundamente.

— Fue el viceministro de Defensa Social, Felipe Cáceres, quien la semana anterior declaró que la coca legal que no se consuma en el acullicu tradicional; ¿ese margen de coca legal va a ser comprado por el Gobierno para evitar el desvío?

— Yo desconozco, no sé de dónde viene ese programa. Rechazo rotundamente, porque para la industrialización de la hoja de coca, que se está haciendo, el compañero campesino aporta una parte de su producción. No es que el Gobierno compra esa coca para industrializar, entonces no está dentro del programa que menciona.

— En la actualidad, ¿ese aporte de hoja de coca se realiza de manera voluntaria?

— Es voluntario, para industrializar algunos compañeros también venden su coca, es el plan. Yo dije que nuestro aporte para industrializar la coca tiene resultados benéficos para la humanidad, sea de aporte o de otra manera. Hay coca ecológica, para su producción han tratado de evitar el uso de defoliantes y de químicos. Le dicen coca ecológica, y esa es la que va a la industrialización.


http://www.la-razon.com

Bolivia: Expulsan a tres peruanos acusados de senderistas y quitan refugio al cuarto


A la conclusión de la audiencia, fueron escoltados hasta Desaguadero

Mariátegui*
06/08/11



El juez Quinto de Instrucción en lo Penal de El Alto, Daniel Espinar, resolvió ayer la expulsión al Perú de tres de los cuatro presuntos miembros de la organización Sendero Luminoso, que fueron detenidos en esta misma ciudad el pasado 1º de agosto acusados de terrorismo.

El fallo judicial ordena que Hugo Walter Minaya Romero, William Antonio Minaya Romero y Blanca Riberos Alarcón (junto a su niño de sólo un año de edad que nació en Bolivia) sean entregados a las autoridades peruanas en la frontera en 24 horas.

Asimismo, se decidió que el cuarto presunto senderista, de nombre José Antonio Cantoral Benavides, busque en 90 días su nueva residencia en un tercer país, que no sea Bolivia ni su natal Perú.

Esta última decisión judicial fue tomada debido a que el pasado 3 de agosto, el Consejo Nacional de Refugiados (Conare) de Bolivia ya había revocado la condición de refugiado político de Cantoral.

Conducidos a Desaguadero

En tanto, los tres primeros, que tenían 24 horas para abandonar el país, fueron conducidos, ni bien acabó la audiencia por personal de Migración y del Ministerio de Gobierno, a Desaguadero (frontera con Perú), donde los esperarán autoridades peruanas.

Espinar, al final de la audiencia cautelar de los cuatro peruanos, que se realizó a puertas cerradas con fuerte resguardo policial, aseguró que las pruebas presentadas por el Ministerio Público y a las que se adjuntaron las órdenes de captura internacional, enviadas por Interpol (Policía Internacional) de Perú, determinaron la decisión.

El pasado lunes la Fuerza de Lucha Contra el Crimen (Felcc), cerca de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), aprehendió a los ciudadanos peruanos en posesión de documentación y panfletos de propagando en contra del mandatario, Evo Morales.

Pero el Ministerio de Gobierno explicó que la detención obedece a un caso de terrorismo y narcotráfico cuando se denunció que grupo de personas vestían uniformes policiales falsos en la localidad paceña de Pelechuco.

El fiscal asignado al caso José Ponce no quiso opinar ante lo medios de comunicación tras la conclusión de la audiencia, al igual que los representantes del Ministerio de Gobierno.

La defensa pide el mismo trato dado a Wálter Chávez

Franz Bustos, abogado de los tres “senderistas” expulsados, rechazó visiblemente molesto el fallo judicial. “Este Gobierno del cocalero (Evo Morales), reencarnación de Tupac Katari, está expulsando a un dirigente cocalero (William Minaya)”, aseveró.

Manifestó por qué no actúa el Gobierno boliviano de la misma manera con Walter Chávez, ciudadano peruano a quien Conare Bolivia no le revocó hace algunos meses su condición de refugiado pese a la solitud peruana y que fungía como asesor político del Gobierno.

“Con Walter Chávez no actúan de la misma forma que con estos humildes ciudadanos luchadores sociales, que en su momento defendieron su país (Perú) contra las transnacionales y bases militares de Estados Unidos”, apuntó.

El abogado también observó que todas las pruebas presentadas por el Ministerio Público hayan sido simples fotocopias, entre ellos las órdenes de arresto de los tres expulsados.


Anunció que apelará el fallo judicial y denunciará este “atropello” ante organismos internacionales.



Juez ordena expulsar a los 4 supuestos senderistas



El juez 5º de Instrucción en lo Penal-Cautelar, Daniel Espinar, resolvió ayer la expulsión de los cuatro ciudadanos peruanos acusados de ser parte del grupo terrorista Sendero Luminoso, debido a que se estableció que realizaban acciones subversivas en contra del Gobierno.

“Lo que hemos decidido es la expulsión de tres ciudadanos porque todavía no tienen una resolución del Conare como refugiados políticos. En relación al coimputado José Antonio Cantoral, él sí tenia una resolución del Conare, sin embargo, como se ha abierto este proceso, le han revocado el 3 de agosto el beneficio de refugiado político. Entonces hemos ordenado que a él se lo ponga en la frontera de un tercer país neutral al de Perú y Bolivia”, informó el juez Espinar, minutos después de que los cuatro peruanos fueron sacados del juzgado con un fuerte resguardo policial.

Blanca Rivero Alarcón, los hermanos William Antonio y Hugo Wálter Minaya Romero, fueron detenidos el 1 de agosto cerca de la Universidad Pública de El Alto (UPEA), donde junto a José Antonio Cantoral, de acuerdo con la acusación del Ministerio Público, habían instalado un centro de enseñanza que ofrecía una serie de cursos, pero que, sin embargo, tenía por objeto captar jóvenes para adoctrinarlos ideológicamente, incluso ofreciéndoles becas al vecino país, donde recibirían entrenamiento en manejo de armas y explosivos.

Acusación. “Se ha evidenciado que los cuatro aprehendidos estaban en actos subversivos contra el Ejecutivo, que además tienen procesos abiertos en la República de Perú, que está pidiendo su captura; tienen mandamientos de captura”, explicó el juez, quien dirigió la audiencia cautelar de casi cuatro horas.

Justificó su decisión en el hecho de que en Perú los delitos por los que les persiguen son penados con cadena perpetua, mientras que en Bolivia llegan a ser condenados con un máximo de 20 años. “Entonces, el juzgamiento por los delitos que han cometido en Perú lo deben hacer allá”, dijo.

Señaló que se resolvió que el Ministerio de Gobierno se encargue de efectuar los trámites correspondientes a las expulsiones. “Con relación a Cantoral, le hemos dado 90 días (para que deje el país), y a los otros tres les hemos dado 24 horas”, indicó.

El Ministerio de Gobierno es el encargado de poner en la frontera con Perú a Blanca Rivero, William y Hugo Wálter Minaya Romero, según el juez. Y la orden, al parecer, se cumplió de inmediato, ya que en el patio de la Corte de Distrito de El Alto aguardaban seis vehículos en los que los subieron y fueron escoltados con grupos de seguridad de la Policía.

En el caso de Cantoral, tiene 90 días porque todavía puede apelar la resolución que le quita el beneficio de refugiado. Entre tanto, estará bajo dependencia del Ministerio de Gobierno. Los otros tres no pueden apelar, ya que es una resolución que no está prevista en este caso, de acuerdo con el jurisconsulto, quien ordenó que la audiencia se lleve a cabo a puertas cerradas, sin permitir el ingreso a los medios de comunicación.

También se dio a conocer que se desconoce cuál ha sido la forma del ingreso al territorio nacional de los tres primeros, ellos no han probado qué día, mes o año ingresaron al país.

Entre los acusados hay un niño
Entre los cuatro peruanos detenidos en la ciudad de El Alto hay un boliviano, se trata de un niño, hijo de Blanca Rivero Alarcón y Williams Minaya Romero, quienes son pareja.

“En el caso del niño, tiene que seguir con su madre. El niño no está dentro del proceso de investigación, es ajeno”, afirmó ayer el juez 5° de Instrucción en lo Penal-Cautelar, Daniel Espinar.

La defensa de los peruanos anuncia una apelación
Permanente de Derechos Humanos hará conocer el caso ante instancias internacionales.Franz Bustos, abogado de los supuestos senderistas Blanca Rivero Alarcón y de los hermanos William y Wálter Minaya Romero, anunció que presentará una apelación a la expulsión de sus clientes dictada por un juez de El Alto, y que junto a la Asamblea

“Voy a presentar un memorial en tres días. La Constitución (Política del Estado) dice que toda persona tiene derecho a una segunda opinión, el artículo 405 del Código de Procedimiento Penal dice que esto se puede apelar en tres días, voy a hacerlo, aunque en este momento (15.05 de ayer) ya los deben estar llevando a la frontera, pero violando descaradamente el derecho constitucional a una segunda opinión a mis clientes y expulsando de forma indirecta a un niño boliviano”, expuso Bustos.


* Con información de Los Tiempos y La Razón

Bolivia: Costos sociales y ambientales de la Carretera Villa Tunari - San Igna­cio de Moxos


Mariátegui
06/08/11


La carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos atraviesa el territorio indígena del TIPNIS, conquistado por los pueblos indígenas luego de la histórica Marcha de 1990. El Parque Nacional y Territorio Indígena Isiboró - Sécure (TIPNIS) es una región boscosa muy frágil que limita con las provincias José Ballivián, Marbán y Moxos de Beni, y con las provincias Ayopaya y Chapare de Cochabamba.

El TIPNIS es una región de la Amazonía andina de transición catalogada como Refugio Pleistocénico (lugares característicos por las especies endémicas), que se extiende desde el subandino a 3.000 msnm, cabecera de ríos de la cuenca amazónica, hasta la llanura beniana a 189 msnm. Sus bosques regulan el escurrimiento de las aguas en la llanura y regulan el clima en los valles aledaños altamente productivos; mientras que grandes extensiones de zonas húmedas, pantanos y ciénagas cumplen un papel importante en el funcionamiento hidrológico regional. En esta región se registran las mayores precipitaciones del país, desde 5700 mm/año en Villa Tunari, disminuyendo hasta aproximadamente 3500 mm/año en dirección a San Ignacio de Moxos.

Habitan este territorio desde mucho antes de la colonización española pueblos y pequeños asentamientos indígenas Moxeños, Trinatarios, Yuracarés y Chimanes, y posiblemente pueblos indígenas aislados Yuracarés y Yuquis. Es así que en idioma yuracaré se lo denomina “nowsa came jocre”, que significa “esta es nuestra comunidad”, refiriéndose a todos los habitantes y seres vivos del bosque.

El Isiboro Sécure se convirtió en parque nacional mediante decreto supremo 7401 el 22 de noviembre de 1965, y fue declarado territorio indígena el 24 de septiembre de 1990 por decreto 22610, con una extensión de 1.236.296 hectáreas (12.363 Km2), luego de las movilizaciones y la gran Marcha indígena de 1990. Después de la promulgación de la ley INRA en octubre de 1996, la Presidencia de la República otorgó a la Subcentral del TIPNIS el Título Ejecutorial (provisional) de Tierras Comunitarias de Origen TCO-NAL-000002 con una superficie de 1.236.296 hectáreas en calidad de dotación, el 25 de abril de 1997. Este título establece que la TCO es compatible con el área protegida, por lo que el titular debe someterse al régimen especial del Sistema Nacional de Áreas Protegidas. Aclara que la superficie titulada es provisional y que está sujeta a confirmación en un posterior proceso de saneamiento.

En 1998, el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) emitió la Resolución determinativa del Área de Saneamiento R-ADM-TCO-0015-98 (14/05/98), disponiendo el saneamiento de la totalidad de la superficie titulada del TIPNIS. El trabajo de saneamiento avanzó con tropiezos y retrasos evidentes, debido principalmente a que el TIPNIS es un área conflictiva por excelencia, no solamente por la presencia de un grupo numeroso de colonos, sino también por una disputa de límites departamentales entre las prefecturas de Beni y Cochabamba.

El proceso de saneamiento concluyó 10 años después con la titulación de 1.091.656 hectáreas, quedando pendientes las áreas de las comunidades indígenas del polígono 7, en la denominada “línea roja”. En febrero de 2009, el gobierno de Evo Morales tituló el territorio indígena TIPNIS con una superficie de un millón 91 mil hectáreas, mediante Resolución Suprema 230292.

Antecedentes del TIPNIS

El TIPNIS es escenario de asentamientos masivos y del avance de la colonización desde principios de la década del 70 del siglo pasado. Este territorio enfrenta serias amenazas por la proliferación de cultivos de coca, el narcotráfico, la prospección petrolera, la explotación maderera y la caza furtiva comercial o deportiva. Se suma la disputa por límites departamentales entre las prefecturas de Beni y Cochabamba, y ahora la construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos.

El Decreto Supremo 22610 de 1990 dispuso la demarcación de una “línea roja” para evitar nuevos asentamientos en el área declarada Parque Nacional. Sin embargo, en este territorio cochabambino que soporta una enorme presión demográfica se ha tenido que remover varias veces la denominada “Línea Roja”, que delimita el área y la protege de la deforestación que avanza desde el sur, y de la creciente demanda de tierra agrícola de la población local que avanza desde el norte.[1]

En 1992, los dirigentes Marcial Fabricano de la Sub Central del TIPNIS, y Evo Morales Ayma, representante de los colonizadores del TIPNIS, identificaron puntos geográficos para separar claramente la superficie colonizada del territorio habitado por las comunidades indígenas. En 1994, los indígenas y colonos del TIPNIS definieron de mutuo acuerdo por primera vez los puntos geográficos de una Línea Roja que delimitaba el territorio habitado por pueblos indígenas y el área colonizada.

En 1998 se inició un proceso de saneamiento del territorio plagado de conflictos entre la Subcentral TIPNIS, el Consejo Indígena del Sur y los sindicatos de colonos. Las denuncias de invasiones de colonizadores y los enfrentamientos fueron recurrentes, motivando la intervención de autoridades nacionales y departamentales. En la segunda mitad de 2004 se propuso redefinir la Línea Roja en concertación con las comunidades indígenas del TIPNIS, especialmente con su organización el Consejo Indígena del Sur (CONISUR), y con las centrales y sindicatos de colonos dependientes de la Federación de Colonizadores del Trópico de Cochabamba que oponían resistencia al saneamiento.

Se conformaron cuatro comisiones mixtas colono-indígenas: dos para el saneamiento de la línea roja, una para tratar el caso de la zona colonizada al margen extremo del río Isiboro, pero incluida en el mapa de la TCO como zona de amortiguamiento; y una comisión para evaluar las obras de la carretera Villa Tunari -Trinidad. Tomando en cuenta los vértices o puntos referenciales acordados en 1994, y en virtud a un Acuerdo firmado entre el SERNAP y el INRA entre 2005 y 2006 para la ejecución de pericias de campo, se redefinieron con gps 25 puntos en la denominada Línea Roja de una longitud aproximada de 107 kilómetros.

En 2008 concluyó el saneamiento de los polígonos colindantes al área colonizada, lo que permitió ratificar los mojones que demarcan la línea roja consensuada entre indígenas y colonizadores. Ese mismo año, el gobierno de Morales adjudicó la construcción de una vía que vincula el oriente beniano con la región andina, atravesando y dividiendo la zona núcleo del TIPNIS.

“Si el decreto 22610 que delimita la línea roja del parque no ha sido respetado ¿cómo será cuando se construya esta carretera? ¿Qué seguridad tenemos nosotros de que no invadirán nuestro territorio?”, pregunta el dirigente del TIPNIS Mauricio Guaji.

El derecho a la tierra y el territorio

La TCO es una conquista social con la cual se reconoció desde 1994 el derecho de los pueblos indígenas sobre sus Tierras Comunitarias de Origen (TCO) indivisibles, imprescriptibles, inalienables e inembargables. La Constitución Política del Estado establece los conceptos mínimos y supremos que todo el orden legislativo y toda persona (individual o colectiva, privada o de derecho público) debe respetar y está en la obligación de cumplir.

El Art. 30 de la Constitución reconoce el derecho a la tierra, territorio y territorialidad de los pueblos indígenas; en el Art. 393 el Estado reconoce, protege y garantiza la propiedad individual y comunitaria o colectiva de la tierra, siempre que cumpla la función social. La TCO implica derechos, atribuciones y competencias especiales, establecidas en la Constitución. (Art. 403): La TCO, equivalente al territorio indígena originario campesino, es integral; implica derecho a la tierra; en la TCO existe el derecho del uso y aprovechamiento exclusivo de los recursos naturales renovables en las condiciones determinadas por la ley.

El derecho propietario colectivo del TIPNIS fue consolidado en 2006. El Estado se comprometió a proteger y garantizar esa propiedad comunitaria colectiva (Art. 394, cpe). La garantía del Estado implica el reconocimiento y respeto de la indivisibilidad, imprescriptibilidad, inembargabilidad, inalienabilidad e irreversibilidad de la TCO.

La Constitución también exige que toda propiedad cumpla una función social y el TIPNIS cumple la función social al permitir el ejercicio de los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos indígenas. El TIPNIS cumple también la “función ambiental” en su calidad de Área Protegida. Esto significa que son las comunidades indígenas del TIPNIS las que hasta hoy han respetado y defendido los derechos de la Madre Tierra.

Historia de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos

Desde los años 90 impulsan la construcción de la carretera Villa Tunari y San Ignacio de Moxos de aproximadamente 306 kilómetros los gobiernos neoliberales, las Prefecturas de Beni y Cochabamba, grupos políticos con intereses madereros y ganaderos, empresas petroleras, y colonizadores de la región del Chapare que buscan acceder a nuevas tierras de cultivo.

El Decreto Supremo 25134 de 1998, que responde al Plan de desarrollo “El Cambio para Todos” de Gonzalo Sánchez de Lozada, establece un Sistema Nacional de carreteras constituido por una Red Fundamental de 10.401 Km. de vías prefecturales y municipales y algunas mega obras carreteras que no responden a las necesidades del desarrollo local, regional y nacional.

Se priorizó la vinculación con Brasil, Argentina, Chile o Perú, en detrimento de la vinculación carretera nacional. Las inversiones del Estado se concentraron en infraestructuras de vinculación internacional, quedando las rutas internas en manos de las prefecturas y municipios, que no contaron con recursos hasta la estatización de la industria del gas en 2006. El plan era sumar tramos a la Red Fundamental, que actualmente supera los 16 mil kilómetros, en función a los intereses empresariales regionales o personales de sectores de poder, sin reflejar las necesidades de vinculación entre las regiones.

Mediante Decreto Supremo 26996 del 23 de abril de 2003, el gobierno de Sánchez de Lozada incluyó dentro de la red fundamental de carreteras el tramo comprendido entre las localidades de Villa Tunari y San Ignacio de Moxos, y el Servicio Nacional de Caminos (SNC) asumió la responsabilidad de construir la nueva ruta.

El gobierno de Carlos Mesa autorizó al Poder Ejecutivo buscar el financiamiento para la construcción y asfaltado de la carretera Cochabamba - Trinidad mediante Ley No. 2530 del 24 de octubre de 2003, en cumplimiento de la Ley 717 del 15 de febrero de 1985 del gobierno de Siles Zuazo, que señala: “Las obras camineras destinadas a vincular el departamento del Beni con otros de la República, obligatoriamente deben constituirse, simultáneamente, desde ambas puntas de camino, cualquiera sea la fase de su ejecución, es decir ya sea terraplenamiento, ripiado, asfaltado y otras”.

Desde 2003, la carretera es parte del corredor biocéanico Brasil - Bolivia - Chile y Perú del IIRSA, paralela al Bloque petrolero Secure, sobre el cual la empresa petrolera Repsol firmó un contrato con el gobierno de Bolivia en 1994, adquiriendo los derechos de explotación durante 30 años.

Dando continuidad al plan IIRSA, el gobierno de Evo Morales promulgó la Ley No. 3477 del 22 de septiembre de 2006 que señala: “Declárase de prioridad nacional y departamental la elaboración del Estudio a Diseño Final y construcción del tramo Villa Tunari - San Ignacio de Moxos, correspondiente a la carretera Cochabamba - Beni, de la Red Vial Fundamental (…) El Poder Ejecutivo, a través de las Prefecturas de Cochabamba y Beni y las instancias gubernamentales correspondientes, quedan encargados de gestionar fuentes de financiamiento y/o asignar los recursos económicos necesarios”.

En agosto de 2008, las obras de diseño y construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos fueron adjudicadas a la Constructora OAS Ltda., en un cuestionado proceso de licitación “llave en mano”, por 415 millones de dólares, de los cuales 332 millones (80%) son financiados por el BNDES y el restante 20% por el Estado boliviano. OAS Ltda., la única empresa que presentó una oferta de diseño, construcción y financiamiento de esta vía, propuso financiar el proyecto Villa Tunari - San Ignacio de Moxos con un crédito del BNDES. Este financiamiento se concretó con la firma de un Protocolo de Financiamiento del BNDES entre los gobiernos de Brasil y Bolivia el 22 de agosto de 2009, en un acto realizado en la población de Villa Tunari, en presencia de las Federaciones Campesinas del Trópico de Cochabamba.[2]

El 7 de abril de 2010, el Presidente Evo Morales promulgó la Ley Nº 005 para la aprobación del crédito de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos, e informó que la constructora brasileña OAS tiene listos en la frontera 50 camiones con equipos que ingresarán al país después de la firma de contrato con el BNDES. El Ministerior de Obras Públicas tenía previsto iniciar obras el 25 de mayo de 2010.

Las irregularidades del proceso de licitación y adjudicación de la obra

Los grandes proyectos viales en el país evidencian los intereses comunes y los estrechos vínculos entre las empresas constructoras, las consultoras a cargo de costosos estudios y supervisión de la calidad de las inversiones, y burócratas estatales responsables de procesos de adjudicación y licitación.

La empresa OAS se adjudicó proyectos viales importantes licitados en el gobierno del Presidente Evo Morales, como por ejemplo la carretera Potosí-Uyuni de 201 km, que vincula a la reserva de litio más grande del mundo y uno de los principales atractivos turísticos del país, valuada en 83,29 millones de dólares y financiada por la CAF. OAS también se encarga de la construcción de 240 Km de la ruta Potosí-Tarija de 410 Km en el sur del país con un crédito Proex del Banco do Brasil y garantía de la CAF, originalmente adjudicada a la constructora Queiroz Galvao.

Ahora OAS se encarga de la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, mediante contrato suscrito con la Administradora Boliviana de Carreteras (ABC). A raíz de varias denuncias de instituciones cochabambinas, desde julio de 2009 la Contraloría General del Estado estaría realizando una auditoría a la licitación y adjudicación del contrato, sin presentar hasta ahora los resultados de nueve meses de trabajo. En este momento trabaja una comisión encargada de verificar datos del contrato llave en mano y se auditan los precios. (Gerencia de Comunicación, B-35. 21/07/2009 Contraloría General del Estado)

OAS contrató a la empresa boliviana Connal para que realice estudios y diseños del proyecto Villa Tunari - San Ignacio de Moxos. Connal también ha sido contratada por la ABC para que controle y supervise a OAS en el proyecto Potosí - Uyuni. Este conflicto de intereses no sólo resta transparencia y credibilidad a la supervisión de la ruta en Potosí, sino que pone en duda los criterios adoptados y la profundidad del análisis sobre la viabilidad económica y ambiental, y los impactos ambientales y sociales de la carretera que uniría Cochabamba y Beni.

El Estado boliviano contaba con 4 millones de dólares comprometidos por la CAF para realizar estudios independientes que permitieran evaluar la factibilidad económica, ambiental y social de la ruta Villa Tunari - San Ignacio de Moxos, considerando su importancia como área protegida con categoría de Parque Nacional, y a su vez territorio indígena comunitario.

La realización previa de estos estudios aportaría elementos para definir si se continuaba o se abandonaba el proyecto o si se postergaban las obras. Sin embargo, el gobierno de Evo Morales prefirió construir la carretera pasando por alto criterios técnicos y ambientales, la legislación nacional, y en especial los derechos de los pueblos indígenas establecidos en la Constitución, y contrajo una deuda con Brasil, sometiéndose a las condiciones brasileñas.

Según la ABC, la construcción del camino se realizará en tres tramos: el primero desde Villa Tunari hasta Isinuta de 47 km y que incluye la construcción del puente sobre el río Isinota que facilitará el acceso permanente al TIPNIS; el segundo tramo desde Isinota hasta Monte Grande atravesando el TIPNIS; y el tercero desde Monte Grande hasta San Ignacio de Moxos.

Actualmente existen 45 km. de camino empedrado desde Villa Tunari hasta el TIPNIS. Al interior del Parque existe una ruta de penetración en mal estado de 46 km. En los restantes kilómetros que atravesarían y dividirían la zona núcleo del Parque no existen caminos de acceso ni sendas, hasta llegar a los últimos 40 km, próximos a San Ignacio de Moxos en el departamento de Beni, donde existe una senda.

Los estudios de factibilidad, evaluación de impacto ambiental y diseño final también han sido divididos en tres tramos. Se pretende aprobar la Licencia Ambiental por tramos, sin evaluar las implicancias del proyecto en su conjunto. Los estudios de impacto en los dos tramos fuera del TIPNIS ya están avanzados. El Presidente, el Ministerio de Obras Públicas y la ABC aseguran que se ha cumplido la consulta pública en esos dos tramos que llegan hasta los límites del parque, excluyendo a las comunidades indígenas que habitan al interior del TIPNIS.

Se promulgaron leyes de declaración de prioridad nacional de esta carretera y de aprobación del crédito, sin haber informado y menos consultado a los pueblos indígenas, vulnerando sus derechos. La construcción del camino Villa Tunari - San Ignacio de Moxos sin consulta pública a los pueblos del TIPNIS contraviene los artículos 30, 343 y 345 de la Constitución Política del Estado relativos al derecho de la población a la consulta previa e informada sobre decisiones que pudieran afectar a la calidad del medio ambiente. También vulnera los artículos 25, 26 y 93 de la Ley del Medio Ambiente; el Convenio 169 de la OIT ratificado por ley 1257, y la Declaración Universal de Derechos Indígenas ratificada por ley 3760.[3]

Los pobladores del TIPNIS viven en la incertidumbre, sin nadie que los defienda, en el centro de una pelea por intereses económicos y por el manejo, apropiación y explotación de los recursos naturales de su territorio.

Intereses detrás de la carretera

La carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos no es la única ruta de vinculación entre el departamento del Beni y otras regiones de Bolivia. Por una parte, ya existen la carretera pavimentada Trinidad - Santa Cruz y la carretera Yucumo-San Borja-San Ignacio de Moxos-Trinidad, que presenta problemas en determinadas épocas del año y que se vincula con el Corredor Norte, uno de los objetivos del actual gobierno. Entonces, ¿cuál es la verdadera justificación de llevar a cabo una carretera en la que no hay siquiera una senda de acceso, pese a que existen otras rutas que cumplirían objetivos similares? El verdadero objetivo de esta carretera es facilitar la extracción de recursos naturales y el aprovechamiento de la rica biodiversidad del TIPNIS, codiciada por colonizadores y empresas transnacionales.

Intereses de los colonizadores

Las primeras invasiones al TIPNIS tienen sus orígenes en la relocalización de trabajadores mineros después de la promulgación del tristemente célebre decreto 21060. Desde mediados de la década de los 80, el territorio del TIPNIS sufre constantes presiones de asentamientos de colonizadores de la región del Chapare de Cochabamba, quienes conformaron las Centrales de Colonizadores del Parque Isiboro Sécure.

Los conflictos interétnicos comenzaron a manifestarse abiertamente durante el saneamiento de tierras en la zona. La convivencia entre indígenas y colonos se ha visto afectada por contradicciones en torno a formas organizativas y productivas y a sistemas de propiedad de la tierra. Mientras los colonos defienden la pequeña propiedad privada agraria, los indígenas no logran asimilar los conceptos de propiedad sobre la tierra e inclusive de la TCO; para ellos todo el territorio era y aún es libre. (Viceministerio de Tierras, 2009).

El solo anuncio del financiamiento para la construcción de la nueva carretera avivó el conflicto y propició nuevas invasiones con consecuencias trágicas. El 26 de septiembre de 2009, un cultivador de coca perdió la vida y otras dos personas resultaron heridas por armas fuego en un enfrentamiento entre indígenas y campesinos asentados ilegalmente en el parque nacional Isiboro Sécure.

El TIPNIS es avasallado e invadido por ganaderos del departamento de Beni y principalmente por colonizadores del departamento de Cochabamba. Se estima que viven dentro del parque al menos 15 mil colonizadores vinculados a la economía de la coca. La colonización es responsable de la creciente degradación del bosque como consecuencia de la agricultura intensiva y del cambio de uso de suelo para el cultivo de coca destinada mayormente a la producción de droga. En la actualidad, el TIPNIS es una de las Áreas Protegidas que mayores riesgos de deforestación enfrenta, según el Mapa de Escenarios de Deforestación del Sernap de 2007.

Intereses petroleros

En 1994, la petrolera Repsol adquirió los derechos de explotación del Bloque petrolero Sécure durante 30 años, el cual actualmente está en manos de Petroandina SAM (YPFB y PDVSA). Repsol causó impactos dentro del TIPNIS como resultado de la exploración petrolera (deforestación, contaminación por vertido de lodos y crudo, presencia y ruidos de maquinaria…); cometió infracciones a la legislación ambiental al dañar ríos, bosques, actividades económicas y culturales, y en general a la vida de los pueblos indígenas y poblaciones campesinas; e incumplió los escasos compromisos ambientales y sociales acordados con la población.

La sociedad mixta Petroandina SAM que forma parte de una adenda al contrato de Exploración y Explotación de los bloques petroleros en el Subandino Norte y el Subandino Sur –firmados por PDVSA Bolivia entre 2007 y 2008– prevé invertir 2,4 millones de dólares en actividades de exploración el bloque Sécure en un período de cinco años.[4]

En ese marco, la construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio se constituye en una actividad previa para facilitar los trabajos de exploración de Petroandina. La empresa Connal encargada de los estudios confirma que “el objetivo del proyecto es facilitar los estudios para la exploración y explotación de yacimientos petroleros y de otros recursos minerales”.[5]

Bolivia país de tránsito

Históricamente, los planes de construcción de infraestructura carretera en Bolivia tuvieron muy poca relación con las necesidades internas de comunicación e integración del territorio nacional. En las últimas décadas las inversiones en infraestructura de transporte estuvieron más ligadas a intereses de naciones y empresas extranjeras –en algunos casos aliadas con empresarios nacionales–, casi siempre en función a la explotación de recursos naturales y materias primas destinadas a la exportación. Casi todos los mega proyectos viales se diseñaron en función a las necesidades del capital transnacional, interesado en controlar territorios y apropiarse de los recursos naturales del continente.

Las empresas inglesas construyeron las primeras líneas férreas para exportar minerales. Después se construyó la carretera Cochabamba Santa Cruz como parte de la “Marcha al Oriente” del Plan Bohan de Estados Unidos. Luego los “corredores de exportación” del Plan de Desarrollo de Sánchez de Lozada (1994) se anexaron a los “corredores de integración” de la Iniciativa para la Integración Regional Sudamericana (IIRSA). Estas costosas infraestructuras han sido financiadas principalmente por instituciones internacionales como el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo y posteriormente por la Corporación Andina de Fomento.

Con el discurso de la “generación de desarrollo”, a partir de la década de los 80 estas instituciones financieras impusieron cambios de políticas de desarrollo, un nuevo marco legal y reformas institucionales al servicio del capital privado, en alianza con la burocracia y el empresariado local. El objetivo era crear oportunidades comerciales para la exportación e incorporar la economía del país al mercado global. Así, Bolivia tuvo que priorizar la ejecución de “megaproyectos” carreteros y proyectos hidroeléctricos de la IIRSA, diseñados por bancos privados con el objetivo de optimizar y acelerar el saqueo de recursos naturales requeridos por el mercado internacional.

El país fue cada vez más dependiente del financiamiento externo para llevar adelante cualquier iniciativa, y más aún para ejecutar mega obras. Acceder a millonarios créditos ha significado el sometimiento a los “condicionamientos” de las instituciones financiadoras. La banca internacional y las empresas transnacionales se aliaron con importantes sectores de poder de países vecinos, particularmente de Brasil. En la actualidad, el gobierno de Brasil impulsa y utiliza diversas estrategias para llevar adelante la IIRSA, que no es más que el Programa de Aceleración al Crecimiento (PAC) de su gobierno.

A partir de 2002, el Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social del Brasil surgió como un nuevo actor en el financiamiento de proyectos en la región. Algunos de los objetivos del BNDES son promocionar las exportaciones brasileñas, impulsar la inversión brasileña en el exterior e internacionalizar a las empresas de capital brasileño. El BNDES comenzó a financiar proyectos condicionados a la contratación de empresas de servicios e infraestructura brasileñas. De esa manera, estos financiamientos se constituyen en un instrumento para impulsar la penetración de grupos industriales brasileños especializados en la producción de etanol, metalurgia, construcción e hidroelectricidad, entre otros rubros.

En Bolivia, las empresas constructoras brasileñas Andrade Gutierrez, Queiroz Galvao, Camargo Correa y ahora OAS han estado ligadas durante décadas a los gobiernos de turno, en alianza con los organismos financieros, de tal manera que los proyectos carreteros más importantes fueron adjudicados a estas empresas asociadas con empresas nacionales más pequeñas.

Brasil otorga un préstamo para construir la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos y se compromete a “abrir sus mercados” a las exportaciones textiles bolivianas por un valor de 21 millones de dólares. El \"favor\" tiene precio y el crédito del BNDES está condicionado: Bolivia debe permitir el acceso a empresas y capitales brasileños no sólo en la región del proyecto sino también a otras zonas del país.

El gobierno brasileño a través del BNDES garantiza el acceso a recursos hasta ahora inaccesibles para transnacionales de Brasil. Por una parte, se establece la participación brasileña en el aprovechamiento de los recursos del salar de Uyuni y se abren las puertas para su participación en la explotación con la firma del “Memorando de Entendimiento en Materia de Investigación y Desarrollo de Procesos para la Industrialización de los Recursos del Salar de Uyuni” suscrito por Lula Da Silva y Evo Morales.

En el mismo escenario, se acuerda fortalecer el Programa de Cooperación entre la Agencia Brasilera de Desarrollo Industrial (ABDI) y el Ministerio de Desarrollo Productivo y Economía Plural de Bolivia para apoyar el desarrollo de proyectos azucareros en San Buenaventura en el norte de departamento de La Paz.

Esta “ayuda” se suma a la llamada “cooperación” de Ongs de Estados Unidos (Conservación Internacional – CI y Conservación Estratégica – CSF que forman parte del ambicioso programa de usaid denominado Iniciativa para la Conservación de la Amazonía Andina - ICAA), que proponen el programa de conservación de paisajes “para evitar la deforestación” en el norte del departamento de La Paz, con el financiamiento de la CEEP la Fundación Moore y Usaid.[6] Este plan incluye la creación de un ingenio azucarero para la producción de azúcar refinada y alcohol etílico.

Conclusiones

La construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos se desarrolla en medio de viejos conflictos limítrofes entre dos departamentos. Los dirigentes indígenas del TIPNIS aseguran que esta situación genera muchos problemas, ya que los originarios no saben si están en Cochabamba o Beni. Los indígenas del TIPNIS se declararon en emergencia por la intención de construir una carretera que deforesta una gran franja de su territorio, una zona rica en biodiversidad y hábitat de muchas especies y bienes naturales. “Pone en riesgo de desaparición a las comunidades, como ya ocurrió en la zona colonizada que antes era nuestro territorio donde vivían hermanos yuracarés, por ejemplo Limo del Isiboro, Puerto Patiño, otros”, alerta el dirigente Guaji.

“Con esta carretera se incrementará la migración de nuestros hermanos, nosotros somos recolectores de frutas a baja escala, no tenemos ayuda del gobierno; nos gustaría saber qué planteará el gobierno para que nosotros los indígenas podamos beneficiarnos de esta carreteara porque no contamos con vehículos de transporte pesado; entonces la carretera beneficiará más a las empresas transnacionales permitiendo la penetración de los colonizadores”, cuestiona el indígena.

Adolfo Moye Rose, Presidente de la Subcentral TIPNIS, también se queja: “Hasta el momento no existe ningún plan del gobierno central, departamental o provincial que asegure el cumplimiento de la normativa vigente en lo que se refiere a la Evaluación de Impacto Ambiental de la obra, que debe contemplar los impactos directos, indirectos, sinérgicos y de escenarios futuros, culturales, socio-ambientales y ecológicos, sobre la totalidad del TIPNIS”.

Varias instituciones sociales no comprenden por qué un gobierno indígena intenta concretar este proyecto vial a costa de destruir territorios indígenas, sin prevenir los efectos de la colonización incontrolada y de la explotación de recursos naturales. La construcción de esta carretera, los proyectos de extracción de materias primas (hidrocarburos, minería) relacionados, la invasión permanente de territorios indígena son sólo algunos elementos de una inexistente, pero necesaria reflexión sobre el “proceso de cambio” en Bolivia.

Los conflictos originados por el llamado “Neoextractivismo del siglo xxi” en diferentes regiones del país obligan a todos los niveles del Estado a reflexionar sobre nuevas modalidades de desarrollo con visión nacional y acordes a los principios y valores del “Estado Plurinacional”. ¿Realmente son necesarias carreteras costosas de alto tráfico para vehículos de alto tonelaje e hidrovías para transportar grandes volúmenes de carga desde y hacia mercados de países vecinos, destruyendo territorios y culturas? ¿El país seguirá invirtiendo sus exiguos recursos en megaobras que el consolidan el saqueo y la destrucción, sin responder a las necesidades nacionales productivas, y sometiéndose a las exigencias y condicionalidades del capital internacional?

El principio precautorio debe ser aplicado en la planificación de la red vial de tal modo que la construccìón de carreteras no esté supeditada a aspectos económicos de corto plazo. La elevada fragilidad e importancia histórica, cultural y ambiental del TIPNIS indican que la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos no debe ser construida en base a los intereses y necesidades de financiamiento e inversión, e intereses sectoriales. No podemos hablar de desarrollo nacional o regional sin considerar la sustentabilidad e integralidad del territorio. Desarrollo para “vivir bien” significa que los territorios ancestrales base de existencia de pueblos indígenas y de la plurinacionalidad del estado boliviano significan derechos y deberes que deben ser cumplidos por todas las instancias nacionales.

Los bolivianos, comunidades y pueblos necesitamos de infraestructura de transporte ya sea terrestre o fluvial, que brinde condiciones dignas, seguras, que sea un complemento y esté al servicio de las actividades productivas locales, de las necesidades de comunicación y vinculación de pueblo a pueblo, de comunidad a comunidad. Bolivia ha logrado posicionarse internacionalmente en torno al vivir bien que se reproduce en los consensos alcanzados en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra.

Debemos estar a la altura del gran reto que Bolivia planteó a los pueblos del mundo: la Madre Tierra debe ser respetada global, nacional y regionalmente. El gran desafío es empezar por casa.

Notas:

[1] Programa de Naciones Unidas para la Reducción de las emisiones de la deforestación y degradación del bosque en los países en desarrollo. Programa Nacional Conjunto de Bolivia Programa un-redd Bolivia.

[2] Declaración Conjunta del Encuentro de los Presidentes Evo Morales Ayma y Luiz Inácio Lula da Silva en Villa Tunari. Ministerio de Relaciones Exteriores de Brasil, Comunicado a la Prensa 406 - 24/08/2009.

[3] Artículo 349 parágrafo ii de la cpe: “El estado reconocerá, respetará y otorgará derechos propietarios individuales y colectivos sobre la tierra, así como derechos de uso y aprovechamiento sobre otros recursos naturales”. Respecto a las áreas protegidas, el artículo 385 detalla: “Donde exista sobreposición de aéreas protegidas y territorios indígena originario campesinos, la gestión compartida se realizará con sujeción a las normas y procedimientos propios de las naciones y pueblos indígena originaria campesinos, respetando el objeto de creación de estas áreas”.

[4] http://www.hidrocarburosbolivia.com 08/12/09

[5] http://www.connalsrl.com/connal/proyectos_list.asp

[6] El AgroPecuario, Año 3, No. 143. 22-28/11/2009


http://www.fobomade.org.bo