Perú: Ollanta Humala promulgó Ley de consulta Previa en provincia amazónica de Bagua

Donde hace dos años el gobierno aprista provocó una masacre de indígenas y policías



Mariátegui*
06/09/11

La Ley de Consulta Previa, que obliga al Estado a consultar a las comunidades nativas antes de aprobar proyectos de desarrollo en sus tierras, fue promulgada hoy por el presidente peruano, Ollanta Humala, en la región Amazonas, donde hace dos años estalló una violenta protesta con 34 muertos.

El mandatario llegó al centro poblado de Imacita, en la provincia selvática de Bagua, para promulgar la ley aprobada en forma unánime por el Congreso peruano en agosto pasado.

Humala afirmó que con la promulgación se está dando "un paso importante en la construcción de una Nación", pues se trató de una ley "largamente esperada y postergada desde el Congreso anterior, en el cual por intereses económicos, o por miedo a consultar al pueblo, se opusieron y no permitieron que esta ley se diera".

El jefe de Estado apuntó que el problema que debe abordar su Gobierno, respecto a las comunidades nativas, no es la promulgación de una ley sino "la construcción de una república que respete a todas sus nacionalidades en todo el territorio".

"El Estado que representa todas las culturas, en la práctica solo está representando a una sola cultura y no es awajún ni aguaruna", dijo en referencia a dos de las comunidades selváticas más numerosas en Perú.

A mediados de 2009, las comunidades indígenas hicieron una larga protesta contra el Gobierno de Alan García pidiendo esta ley de consulta previa, que se basa en el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ratificado por Perú hace más 16 años, y en contra de las normas aprobadas por el Gobierno, que consideraron contrarias a sus derechos sobre la tierra.

La protesta terminó con un enfrentamiento con la Policía en las afueras de la ciudad de Bagua, capital de Amazonas, que dejó 34 muertos, 24 de ellos policías.

Humala dijo que, gracias a la norma, los nativos podrán ser tratados como ciudadanos, "y no como niñitos a los que no se les consulta nada", además de que fortalecerá el proceso de inversiones en la Amazonía.

"Van a tener que ser consultados, la vinculancia (obligatoriedad) o no (de la consulta), no es importante, sino que se recoja la opinión de los poblados", anotó el gobernante en declaraciones a TV Perú.

El Presidente dijo que esta ley es un paso importante para que las comunidades puedan expresar su voluntad, en forma libre y soberana, y que "no se dejen avasallar por poderes económicos ni falsos liderazgos".

La Ley de Consulta Previa tiene como finalidad el desarrollo de los pueblos originarios, y permitirá que puedan expresar su voluntad libremente, afirmó hoy el presidente Ollanta Humala Tasso, al promulgar la norma en el poblado de Imacita, provincia de Bagua, departamento de Amazonas.

Subrayó que la vigencia de esta norma significa ir “un paso hacia adelante” para que las comunidades y pueblos originarios “tengan ciudadanía”, y pidió que “no se abuse ni se manosee esa ley”.

“Esta ley tiene por finalidad el desarrollo de los pueblos originarios, de las comunidades de la amazonía y toda esta región; ese es el espíritu de la ley, y ese es el espíritu que vamos a preservar que se cumpla, para que no se le falte el respeto a ninguna comunidad”, manifestó.

El mandatario recordó que el Congreso anterior postergó la aprobación de esta ley “por intereses económicos en algunos de los casos y por miedo a consultarle al pueblo”.

“Hoy estamos dando un paso importante en lo que es la construcción de una nación, la construcción de una república”, enfatizó.

El jefe de Estado recalcó que con la Ley de Consulta Previa la voz de las comunidades nativas será escuchada y, por ello, podrán expresar su voluntad libre, sin dejarse avasallar por los poderes económicos ni por falsos liderazgos.

“El problema no se resuelve firmando una ley, pero sí es un inicio (…) y cuál es el problema que tenemos hoy: la construcción de una gran república que respete a todas sus nacionalidades, aguaruna, huambisa, quechuas, aymaras, awajún, y tantas otras que hay en todo el territorio nacional”, añadió.

Insistió en que esta Ley busca resolver un problema de desarrollo local y regional en todo el territorio nacional, y con la consulta establecer una instancia que permita participar, dialogar, sin entrar en conflictos, y beneficiar a toda la población, a la naturaleza, el hábitat natural, y “a nuestros usos y costumbres”.

“Hoy quería venir a suscribir esta ley que debe beneficiar a todo el Perú”, refirió el presidente Humala, al resaltar que Gana Perú tuvo que llegar al gobierno para hacer realidad la vigencia de esta norma.

En Imacita, dijo a la población que el Gobierno quiere trabajar hacia el desarrollo, pero de manera ordenada, y por ello dispondrá que las unidades de ingeniería militar de la base militar asentada en la zona inicie la construcción de obras, con apoyo de la municipalidad.

Indicó que los esfuerzos de desarrollo estarán orientados en educación, salud, y nutrición para los menores de edad.


* Con información de Agencias





Ley de Consulta Previa promulgada hoy en Bagua


EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA
Ha dado la Ley siguiente:
LEY DEL DERECHO A LA CONSULTA PREVIA A LOS PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS, RECONOCIDO EN EL CONVENIO 169 DE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO (OIT)
TÍTULO I
ASPECTOS GENERALES
Artículo 1. Objeto de la Ley
La presente Ley desarrolla el contenido, los principios y el procedimiento del derecho a la consulta previa a los pueblos indígenas u originarios respecto a las medidas legislativas o administrativas que les afecten directamente. Se interpreta de conformidad con las obligaciones establecidas en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), ratificado por el Estado peruano mediante la Resolución Legislativa 26253.
Artículo 2. Derecho a la consulta
Es el derecho de los pueblos indígenas u originarios a ser consultados de forma previa sobre las medidas legislativas o administrativas que afecten directamente sus derechos colectivos, sobre su existencia física, identidad cultural, calidad de vida o desarrollo. También corresponde efectuar la consulta respecto a los planes, programas y proyectos de desarrollo nacional y regional que afecten directamente estos derechos.
La consulta a la que hace referencia la presente Ley es implementada de forma obligatoria solo por el Estado.
Artículo 3. Finalidad de la consulta
La finalidad de la consulta es alcanzar un acuerdo o consentimiento entre el Estado y los pueblos indígenas u originarios respecto a la medida legislativa o administrativa que les afecten directamente, a través de un diálogo intercultural que garantice su inclusión en los procesos de toma de decisión del Estado y la adopción de medidas respetuosas de sus derechos colectivos.
Artículo 4. Principios
Los principios rectores del derecho a la consulta son los siguientes:
Oportunidad. El proceso de consulta se realiza de forma previa a la medida legislativa o administrativa a ser adoptada por las entidades estatales.
Interculturalidad. El proceso de consulta se desarrolla reconociendo, respetando y adaptándose a las diferencias existentes entre las culturas y contribuyendo al reconocimiento y valor de cada una de ellas.
Buena fe. Las entidades estatales analizan y valoran la posición de los pueblos indígenas u originarios durante el proceso de consulta, en un clima de confianza, colaboración y respeto mutuo. El Estado y los representantes de las instituciones y organizaciones de los pueblos indígenas u originarios tienen el deber de actuar de buena fe, estando prohibidos de todo proselitismo partidario y conductas antidemocráticas.
Flexibilidad. La consulta debe desarrollarse mediante procedimientos apropiados al tipo de medida legislativa o administrativa que se busca adoptar, así como tomando en cuenta las circunstancias y características especiales de los pueblos indígenas u originarios involucrados.
Plazo razonable. El proceso de consulta se lleva a cabo considerando plazos razonables que permitan a las instituciones u organizaciones representativas de los pueblos indígenas u originarios conocer, reflexionar y realizar propuestas concretas sobre la medida legislativa o administrativa objeto de consulta.
Ausencia de coacción o condicionamiento. La participación de los pueblos indígenas u originarios en el proceso de consulta debe ser realizada sin coacción o condicionamiento alguno.
Información oportuna. Los pueblos indígenas u originarios tienen derecho a recibir por parte de las entidades estatales toda la información que sea necesaria para que puedan manifestar su punto de vista, debidamente informados, sobre la medida legislativa o administrativa a ser consultada. El Estado tiene la obligación de brindar esta información desde el inicio del proceso de consulta y con la debida anticipación.
TÍTULO II
PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS A SER CONSULTADOS
Artículo 5. Sujetos del derecho a la consulta
Los titulares del derecho a la consulta son los pueblos indígenas u originarios cuyos derechos colectivos pueden verse afectados de forma directa por una medida legislativa o administrativa.
Artículo 6. Forma de participación de los pueblos indígenas u originarios
Los pueblos indígenas u originarios participan en los procesos de consulta a través de sus instituciones y organizaciones representativas, elegidas conforme a sus usos y costumbres tradicionales.
Artículo 7. Criterios de identificación de los pueblos indígenas u originarios
Para identificar a los pueblos indígenas u originarios como sujetos colectivos, se toman en cuenta criterios objetivos y subjetivos.
Los criterios objetivos son los siguientes:
Descendencia directa de las poblaciones originarias del territorio nacional.
Estilos de vida y vínculos espirituales e históricos con el territorio que tradicionalmente usan u ocupan.
Instituciones sociales y costumbres propias.
Patrones culturales y modo de vida distintos a los de otros sectores de la población nacional.
El criterio subjetivo se encuentra relacionado con la conciencia del grupo colectivo de poseer una identidad indígena u originaria.
Las comunidades campesinas o andinas y las comunidades nativas o pueblos amazónicos pueden ser identificados también como pueblos indígenas u originarios, conforme a los criterios señalados en el presente artículo.
Las denominaciones empleadas para designar a los pueblos indígenas u originarios no alteran su naturaleza ni sus derechos colectivos.
TÍTULO III
ETAPAS DEL PROCESO DE CONSULTA
Artículo 8. Etapas del proceso de consulta
Las entidades estatales promotoras de la medida legislativa o administrativa deben cumplir las siguientes etapas mínimas del proceso de consulta:
Identificación de la medida legislativa o administrativa que debe ser objeto de consulta.
Identificación de los pueblos indígenas u originarios a ser consultados.
Publicidad de la medida legislativa o administrativa.
Información sobre la medida legislativa o administrativa.
Evaluación interna en las instituciones y organizaciones de los pueblos indígenas u originarios sobre la medida legislativa o administrativa que les afecten directamente.
Proceso de diálogo entre representantes del Estado y representantes de los pueblos indígenas u originarios.
Decisión.
Artículo 9. Identificación de medidas objeto de consulta
Las entidades estatales deben identificar, bajo responsabilidad, las propuestas de medidas legislativas o administrativas que tienen una relación directa con los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios, de modo que, de concluirse que existiría una afectación directa a sus derechos colectivos, se proceda a una consulta previa respecto de tales medidas.
Las instituciones u organizaciones representativas de los pueblos indígenas u originarios pueden solicitar la aplicación del proceso de consulta respecto a determinada medida que consideren que les afecta directamente. En dicho caso, deben remitir el petitorio correspondiente a la entidad estatal promotora de la medida legislativa o administrativa y responsable de ejecutar la consulta, la cual debe evaluar la procedencia del petitorio.
En el caso de que la entidad estatal pertenezca al Poder Ejecutivo y desestime el pedido de las instituciones u organizaciones representativas de los pueblos indígenas u originarios, tal acto puede ser impugnado ante el órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo. Agotada la vía administrativa ante este órgano, cabe acudir ante los órganos jurisdiccionales competentes.
Artículo 10. Identificación de los pueblos indígenas u originarios a ser consultados
La identificación de los pueblos indígenas u originarios a ser consultados debe ser efectuada por las entidades estatales promotoras de la medida legislativa o administrativa sobre la base del contenido de la medida propuesta, el grado de relación directa con el pueblo indígena y el ámbito territorial de su alcance.
Artículo 11. Publicidad de la medida legislativa o administrativa
Las entidades estatales promotoras de la medida legislativa o administrativa deben ponerla en conocimiento de las instituciones y organizaciones representativas de los pueblos indígenas u originarios que serán consultadas, mediante métodos y procedimientos culturalmente adecuados, tomando en cuenta la geografía y el ambiente en que habitan.
Artículo 12. Información sobre la medida legislativa o administrativa
Corresponde a las entidades estatales brindar información a los pueblos indígenas u originarios y a sus representantes, desde el inicio del proceso de consulta y con la debida anticipación, sobre los motivos, implicancias, impactos y consecuencias de la medida legislativa o administrativa.
Artículo 13. Evaluación interna de las instituciones y organizaciones de los pueblos indígenas u originarios
Las instituciones y organizaciones de los pueblos indígenas u originarios deben contar con un plazo razonable para realizar un análisis sobre los alcances e incidencias de la medida legislativa o administrativa y la relación directa entre su contenido y la afectación de sus derechos colectivos.
Artículo 14. Proceso de diálogo intercultural
El diálogo intercultural se realiza tanto sobre los fundamentos de la medida legislativa o administrativa, sus posibles consecuencias respecto al ejercicio de los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios, como sobre las sugerencias y recomendaciones que estos formulan, las cuales deben ser puestas en conocimiento de los funcionarios y autoridades públicas responsables de llevar a cabo el proceso de consulta.
Las opiniones expresadas en los procesos de diálogo deben quedar contenidas en un acta de consulta, la cual contiene todos los actos y ocurrencias realizados durante su desarrollo.
Artículo 15. Decisión
La decisión final sobre la aprobación de la medida legislativa o administrativa corresponde a la entidad estatal competente. Dicha decisión debe estar debidamente motivada e implica una evaluación de los puntos de vista, sugerencias y recomendaciones planteados por los pueblos indígenas u originarios durante el proceso de diálogo, así como el análisis de las consecuencias que la adopción de una determinada medida tendría respecto a sus derechos colectivos reconocidos constitucionalmente en los tratados ratificados por el Estado peruano.
El acuerdo entre el Estado y los pueblos indígenas u originarios, como resultado del proceso de consulta, es de carácter obligatorio para ambas partes. En caso de que no se alcance un acuerdo, corresponde a las entidades estatales adoptar todas las medidas que resulten necesarias para garantizar los derechos colectivos de los pueblos indígenas u originarios y los derechos a la vida, integridad y pleno desarrollo.
Los acuerdos del resultado del proceso de consulta son exigibles en sede administrativa y judicial.
Artículo 16. Idioma
Para la realización de la consulta, se toma en cuenta la diversidad lingüística de los pueblos indígenas u originarios, particularmente en las áreas donde la lengua oficial no es hablada mayoritariamente por la población indígena. Para ello, los procesos de consulta deben contar con el apoyo de intérpretes debidamente capacitados en los temas que van a ser objeto de consulta, quienes deben estar registrados ante el órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo.
TÍTULO IV
OBLIGACIONES DE LAS ENTIDADES ESTATALES
RESPECTO AL PROCESO DE CONSULTA
Artículo 17. Entidad competente
Las entidades del Estado que van a emitir medidas legislativas o administrativas relacionadas de forma directa con los derechos de los pueblos indígenas u originarios son las competentes para realizar el proceso de consulta previa, conforme a las etapas que contempla la presente Ley.
Artículo 18. Recursos para la consulta
Las entidades estatales deben garantizar los recursos que demande el proceso de consulta a fin de asegurar la participación efectiva de los pueblos indígenas u originarios.
Artículo 19. Funciones del órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo
Respecto a los procesos de consulta, son funciones del órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo las siguientes:
Concertar, articular y coordinar la política estatal de implementación del derecho a la consulta.
Brindar asistencia técnica y capacitación previa a las entidades estatales y los pueblos indígenas u originarios, así como atender las dudas que surjan en cada proceso en particular.
Mantener un registro de las instituciones y organizaciones representativas de los pueblos indígenas u originarios e identificar a las que deben ser consultadas respecto a una medida administrativa o legislativa.
Emitir opinión, de oficio o a pedido de cualquiera de las entidades facultadas para solicitar la consulta, sobre la calificación de la medida legislativa o administrativa proyectada por las entidades responsables, sobre el ámbito de la consulta y la determinación de los pueblos indígenas u originarios, a ser consultados.
Asesorar a la entidad responsable de ejecutar la consulta y a los pueblos indígenas u originarios que son consultados en la definición del ámbito y características de la consulta.
Elaborar, consolidar y actualizar la base de datos relativos a los pueblos indígenas u originarios y sus instituciones y organizaciones representativas.
Registrar los resultados de las consultas realizadas.
Mantener y actualizar el registro de facilitadores e intérpretes idóneos de las lenguas indígenas u originarias.
Otras contempladas en la presente Ley, otras leyes o en su reglamento.
Artículo 20. Creación de la base de datos oficial de pueblos indígenas u originarios
Créase la base de datos oficial de los pueblos indígenas u originarios y sus instituciones y organizaciones representativas, la que está a cargo del órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo.
La base de datos contiene la siguiente información:
Denominación oficial y autodenominaciones con las que los pueblos indígenas u originarios se identifican.
Referencias geográficas y de acceso.
Información cultural y étnica relevante.
Mapa etnolingüístico con la determinación del hábitat de las regiones que los pueblos indígenas u originarios ocupan o utilizan de alguna manera.
Sistema, normas de organización y estatuto aprobado.
Instituciones y organizaciones representativas, ámbito de representación, identificación de sus líderes o representantes, período y poderes de representación.


DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS FINALES
PRIMERA. Para efectos de la presente Ley, se considera al Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura como el órgano técnico especializado en materia indígena del Poder Ejecutivo.
SEGUNDA. La presente Ley no deroga o modifica las normas sobre el derecho a la participación ciudadana. Tampoco modifica o deroga las medidas legislativas ni deja sin efecto las medidas administrativas dictadas con anterioridad a su vigencia.
TERCERA. Derógase el Decreto Supremo 023-2011-EM, que aprueba el Reglamento del Procedimiento para la Aplicación del Derecho de Consulta a los Pueblos Indígenas para las Actividades Minero Energéticas.
CUARTA. La presente Ley entra en vigencia a los noventa días de su publicación en el diario oficial El Peruano a fin de que las entidades estatales responsables de llevar a cabo procesos de consulta cuenten con el presupuesto y la organización requerida para ello.
Comuníquese al señor Presidente de la República para su promulgación.
En Lima, a los treinta y un días del mes de agosto de dos mil once.


DANIEL ABUGATTÁS MAJLUF
Presidente del Congreso de la República



MANUEL ARTURO MERINO DE LAMA
Primer Vicepresidente del Congreso de la República

AL SEÑOR PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPÚBLICA

Perú:(Ayavaca-Piura) La justicia no llega para los campesinos

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http://servindi.org/actualidad/50543?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%28Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena%29"

Mario Tabra Guerrero / Mariátegui
06/09/11

Otro fin de semana y se cumple el primer mes del nuevo gobierno, en Ayavaca, se obtuvo el 84% de votos para gana Perú, su mayor población vive en la zona rural, población que ha depositado su confianza en este gobierno, pero la justicia no llega, tarda o tal vez no se acuerde de sus afligidos trabajadores.

Este miércoles 24 de agosto luego de un año de presentar la denuncia contra Wilmer Mondragón Abad por el delito de asesinato y lesiones graves en agravio de Arcesio Gonza Castillo (asesinado) y Benicia Chinchay Mulatillo (herida) el juez de Ayavaca Carlos Muñoz Alfaro realizó la audiencia pública de control de sobreseimiento en el proceso seguido.

La agraviada Benicia estuvo presente junto su abogado Quique Rodríguez Rodríguez, quienes pidieron se acuse a Wilmer Mondragón Abad por el delito de asesinato y lesiones graves, siendo testiga ella misma y habiendo comprobado con indicios y testimonios del asesinato con doce puñaladas a Arcesio Gonza Castillo, sin embargo el fiscal adjunto de la Fiscalía Mixta Provincial Penal Corporativa de la provincia de Ayavaca Carlos Grado La Rosa, siguió sosteniendo el sobreseimiento del caso de asesinato por “falta de pruebas” para vincular como autor del acto delictivo al señor Wilmer Mondragón Abad.

Fueron dos horas y cuarto de sustentaciones de ambas partes, a lo cual el juez resuelve diferir la Resolución de conformidad al artículo 346 del Código Procesal Penal, debiendo esperar quince días más para saber si se archiva el caso o dictamina apertura del juicio.

Por su parte Benicia Chinchay Mulatillo que fuera herida con tres puñaladas el día 22 de agosto de 2010 donde resultó asesinado su esposo Arcesio, pidió justicia a las autoridades judiciales provinciales ya que en el distrito de Suyo donde reside no la ha encontrado y se pretende dejar en la impunidad este asesinato, que esta vez cobró la vida de un defensor del medio ambiente el señor Arcesio Gonza Castillo que era el fiscal de la junta directiva de la comunidad Santa Rosa de Suyo, comunidad campesina que en magnas asambleas comunales ha acordado resistir y defender sus territorios y sus aguas comunales frente a la minería informal, que vienen contaminando en otras comunidades del distrito de Suyo, a vista, paciencia y complacencia de las autoridades competentes.

Es realmente deplorable de que aquellos que deben administrar justicia nunca lo hagan y más bien encubran a asesinos y contaminadores destructores del medio ambiente y persigan criminalizando a los defensores de la Pachamama, quienes tienen una serie de juicios por el mero hecho de hacer respetar sus derechos.

Si realmente este gobierno quiere hacer justicia tiene que hacer una gran depuración en este sector, porque la vida vale más que el “aporte” que puedan dar las empresas mineras, petroleras o gasíferas.

Perú: (Loreto) Indígenas del Pastaza demandan diálogo con Pluspetrol

Mariátegui
06/09/11

Los pueblos indígenas de la cuenca del Pastaza demandaron a la empresa Pluspetrol el establecimiento de un espacio de diálogo a través del cual se busque atender los pedidos de solución a la problemática de las comunidades frente a los efectos causados por la explotación de hidrocarburos en esa zona de Loreto.

Este pedido fue hecho en cumplimiento de los acuerdos a los que llegaron los representantes de la Federación Indígena Quechua del Pastaza (Fediquep) con los funcionarios de la empresa en mayo del 2010. Pese a que el compromiso establecía la realización de reuniones mensuales esto no se ha podido concretar debido a que Pluspetrol no respondió, ni acudió a las convocatorias que se le hizo en varias ocasiones.

A través de una carta abierta la Fediquep señaló que son varias las ocasiones en las que se ha cursado invitaciones a la empresa con la finalidad de buscar una respuesta consensuada a los problemas causados por los trabajos de explotación petrolera dentro de sus territorios.

Cabe recordar, además, que como muestra de voluntad de diálogo Fediquep recurrió al Gobierno Regional de Loreto para que a través de ellos se convoque una reunión en Nuevo Andoas el pasado 12 de Julio, sin embargo, en la cita se negaron a dialogar sobre la problemática de la zona, aludiendo que fueron convocados a participar en la cita para escuchar el informe preparado por DIGESA sobre contaminación en el lote 1AB.

Ante esta situación se convino, una vez más, invitar a los representantes de la empresa a una nueva reunión el 15 de agosto último para tratar puntualmente la atención a la problemática de las comunidades, pero la empresa anticipó que sería imposible participar de la misma.

Por ello, un vez más, se citó para los días 5 y 6 de setiembre a la espera de una respuesta positiva por parte de Pluspetrol, pues se trata de una fecha en la que anticiparon podían estar presentes.

Arabia Saudí Busca dividir Iraq y derrocar al Gobierno Sirio

Mariátegui*
06/09/11

Arabia Saudí está llevando a cabo un plan a través de sus agentes en Irak y las células terroristas en Siria, para conseguir un doble objetivo en la región: el sabotaje del proceso político en Irak y el derrocamiento del régimen de Siria, informó el sitio web del canal por satélite iraní Al-Alam.

Según fuentes mediáticas, citadas por Al Alam, el régimen monárquico saudí intenta exacerbar las tensiones en el oeste de Iraq, una zona limítrofe con Siria, provocando acciones terroristas de gran envergadura durante la fiesta del Eid el Fitr o poco después.

Las fuentes indicaron que estas operaciones se llevarían a cabo por parte de unidades especiales de los servicios de Inteligencia saudíes y jordanos. En ellas participarían también, algunos grupos de miembros del partido Baaz, derrocado en Iraq tras la caída de Saddam Hussein.

Estas unidades tendrían la misión de asesinar a ciertas personalidades políticas y religiosas de la zona para aterrorizar a los musulmanes sunníes de Iraq, y hacer que éstos acusen al gobierno y el Ejército iraquíes de ser incapaces de garantizar la seguridad la zona, excusa ésta que serviría para justificar la petición de retirada de esta área de cualquier fuerza militar iraquí de que no fuera del agrado de los saudíes y sus agentes.

Estas mismas fuentes indicaron que este estado de situación sería seguido por una campaña de llamamientos en favor de un estado federal, que llevaría a una independencia de facto de la provincia occidental de Anbar y la de Nínive, para que ambas se conviertan en semiindependientes y bajo fuerte influencia de Arabia Saudí y Jordania.

En este contexto, según fuentes locales iraquíes pro-saudíes, más de 4.000 millones dólares han sido ya gastados para asegurar la realización de este plan en el lado iraquí. Además, en dicha región, fronteriza con Irak y Siria, se establecerían diferentes líneas de “tráfico comercial” para garantizar el contrabando de armas y municiones a los wahabíes en Siria con el fin de desestabilizar la seguridad en este país y provocar la caída del régimen sirio y su sustitución por otro pro-saudí.

Cabe señalar que un cargamento de armas procedentes de Jordania y Arabia Saudí, fue confiscado por los servicios de aduanas sirios de la frontera sirio-iraquí hace un par de días.

* Con información de Al Manar

Saif al Islam comanda resistencia del pueblo libio contra fuerzas procoloniales en Bani Walid

Mariátegui
06/09/11

Saif al Islam, hijo del líder libio Muammar Gaddafi, se encuentra en la ciudad de Bani Walid, unos 150 kilómetros al sureste de Trípoli, “con un potente contingente militar para resistir la invasión”, informó el enviado especial de Telesur en Libia, Diego Marín.

Bani Walid, situada en el desierto del Sahara, alberga a los Warfalla, tribu del país magrebí a la que pertenecen cerca de un millón de habitantes.

Hasta ahora, los jefes tribales de la ciudad no han aceptado la solicitud de rendición del Consejo Nacional de Transición (CNT), cabeza visible de los grupos armados que pretenden tomar el control del país en alianza con Estados Unidos y la Unión Europea.

El lunes, el portavoz del gobierno de Gaddafi, Musa Ibrahim, resaltó que el líder de la Revolución Verde está "en buen estado de salud y con buen ánimo en algún lugar de su tierra", reseñó EFE.

Los voceros de CNT extendieron el pasado sábado la semana de margen para la rendición de los bastiones leales al gobierno de Gaddafi antes de iniciar una contraofensiva militar coordinada por la Organización del Tratado del Atlántico Norte.

Bolivia: TIPNIS. Gobierno realizará Consulta sobre carretera a cocaleros, colonizadores e indígenas

Evo desconoce Convenio 169 de la OIT, quiere consultar a no originarios del TIPNIS



El Viceministro de Coordinación con Movivientos Sociales, César Navarro, informa que se realizará una Consulta a la comunidad indígena. Los indígenas se oponen incluso a la Consulta, pues participarán todos los que habitan en la región, entre quienes hay grupos mayoritarios que apoyan la construcción del tramo cuestionado.


El ministro boliviano de Obras Públicas, Walter Delgadillo, reiteró este martes su llamado al diálogo a los indígenas del oriente del país e instó a los dirigentes a presentar sus propuestas.

Mariátegui*
Foto: Memoria feminista
06/09/11

El presidente del Estado, Evo Morales Ayma, afirmó este lunes que la consulta previa, para la construcción del segundo tramo de la carretera que unirá los departamentos de Beni y Cochabamba, se realizará a todos los habitantes del Parque Isiboro Sécure y en presencia de veedores internacionales para garantizar su transparencia.

Morales cuestionó la postura de la dirigencia de la marcha indígena que se opone a que en la consulta sean incluidos colonos y cocaleros.

“Si los hermanos no quieren la consulta basado en normas nacionales e internacionales, quiero decirle que desde las próximas semanas el gobierno nacional va hacer la consulta correspondiente respetando las normas internacionales y las leyes nacionales, y que la gente que vive ahí que diga si quiere o no camino, además vamos a invitar a los organismos internacionales para que sean veedores y acompañen las consultas”, sostuvo en un acto realizado en Plaza Murillo con motivo de los 229 años de conmemoración de la muerte de la líder indígena Bartolina Sisa.

El primer mandatario dijo que colonos asentados en el parque, en los años 70 y 80, tienen derecho a participar de la consulta porque "ellos son los grandes defensores del territorio indígena al no permitir que se establezcan nuevos asentamientos desde inicio de los 90".

Oposición indígena

El domingo pasado, Adolfo Chávez, presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) manifestó su desacuerdo ante la propuesta del gobierno y señaló que "nadie puede venir a decidir por nuestro territorio, es como si nosotros decidiéramos sobre un territorio de los campesinos o un intercultural (colonizador), nosotros no estamos para que otros decidan por nuestro territorio”.

Chávez agregó que la consulta debe ser destinada a los indígenas oriundos del lugar y no a colonos que sólo tienen interés en la expansión y apropiación del territorio del parque.


Evo desconoce Convenio 169 de la OIT, quiere consultar a no originarios del TIPNIS


El presidente Evo Morales anunció este lunes que la consulta previa, para la construcción del segundo tramo de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos (TIPNIS), se realizará a todos quienes habitan en el Territorio Indígena Parque Isiboro Sécure, entre ellos cocaleros, colonizadores y las 64 comunidades indígenas, en clara contraposición a lo que manifiesta el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

El Convenio 169 de la OIT “Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes”, en su artículo 1, inciso b, se refiere a pueblos indígenas y tribales que desciendan de “poblaciones que habitan en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales” y no a asentamientos de colonos y cocaleros.

Asimismo, el artículo 6, inciso a, del mismo documento señala que “los gobiernos deberán consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente”.

En ese sentido, el anuncio del Primer Mandatario de realizar la consulta a todos los habitantes del lugar, se contrapone al texto de la Convención 169 de la OIT del cual Bolivia es signataria.


Diálogo Gobierno-indígenas en cuarto intermedio hasta las 15.00 de hoy


Los indígenas demandan la presencia del presidente Evo Morales.


El diálogo que se reinició hoy entre tres ministros y los indígenas que marchan en rechazo al tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos que atravesaría el TIPNIS entró en cuarto intermedio hasta las 15:00 de hoy., toda vez que los indígenas demandan la presencia del presidente Evo Morales, informó la red ATB.

En la reunión iniciada a las 10:00 de este martes en el Politécnico de la población beniana de San Borja, estuvieron presentes los ministros de Presidencia, Carlos Romero; de Justicia, Nilda Copa y de Hidrocarburos, José Gutiérrez, quienes también estuvieron el fin de semana en San Borja reunidos con los indígenas donde hicieron conocer sus planteamiento sobre el tramo II de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, lo cual rechazan los marchistas porque atravesará su territorio, el Isiboro Sécure.

Los marchistas demandan la presencia del presidente Evo Morales en el diálogo, mientras el Mandatario anunció ayer que se realizará en las siguientes semanas la consulta previa incluyendo a colonos y cocaleros que viven en la región y no sólo a los indígenas como señala la Convención 169 de la OIT


* Con información de Agencias

Bolivia: CONAMAQ: Ratifica marcha y reivindicación en defensa del territorio y derechos de pueblos indígenas originarios

Mariátegui
06/09/11


Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu – CONAMAQ

Resolución Originaria del Consejo de Consejos

Refuerzo a la Marcha y reivindicación en defensa del territorio y los derechos de los pueblos indígenas originarios

Considerando:

Que: El Consejo de Consejos del CONAMAQ, reunidos con los Suyus y regionales, es una instancia orgánica legítima en ejercicio del Derecho a la Libre Determinación Autogobierno frente a la situación de la coyuntura política que vive el país.

POR TANTO: El Consejo de Consejos del CONAMAQ resuelve:

Artículo Uno.- Expresamos ante la opinión pública QUE LA HISTORIA, LA IDENTIDAD, EL TERRITORIO Y LA CULTURA nos une al CONAMAQ y sus Suyus, por ello reafirmamos nuestra unidad contundente como el Katari y el Amaru, asimismo expresamos que ningún Tata Mallku de CONAMAQ y de los SUYUS se encuentra desconocido, aun expulsado, porque nuestros valores, principios y normas y procedimientos propios y el derecho natural no nos permite.

Artículo Dos.- Reafirmamos nuestro apoyo contundente y nos replegamos a la octava marcha de los pueblos indígenas originarios del CONAMAQ y CIDOB porque esa marcha expresa nuestra reivindicación histórica de respeto a la tierra territorio, consulta previa y consentimiento previo, medido ambiente, a la autonomía indígena originaria, respeto a nuestros territorios ANCESTRALES y respeto al territorio del TIPNIS. Asimismo, el reconocimiento en el CENSO 2012 a las 16 naciones originarias de tierras altas.

Artículo Tercero.- El CONAMAQ y sus Suyus vehemente respaldamos nuestro apoyo material y moral a todos nuestros Tata Mallkus, Mama Tallas, hermanos y hermanas que se encuentran en gran marcha, siéntanse protegidos por nuestros mártires, Tupak Katari, Bartolina Sisa, Zárate Willka y Santos Marka Tula.

Artículo Cuarto.- Todos los técnicos, Mallkus y Mama Tallas del CONAMAQ y de los Suyus deben reforzar esta histórica marcha por la defensa de nuestro derecho propio.

Es dado en la sala de reuniones del Consejo de Consejos del CONAMAQ a tres días del mes de septiembre del 2011.


Consejo de Consejos del CONAMAQ

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena. Hijas de la Pachamama, madres de nuestra identidad

Mariátegui
Ilustración: BP Bartolina Sisa - FPDS
06/09/11

Hace 229 años, el 5 de septiembre de 1782, una mujer indígena, valiente, indoblegable, pasó a la eternidad cuando fue ejecutada por las autoridades virreinales en el Qullasuyu, hoy Bolivia. En homenaje a esta aimara, Bartolina Sisa, quien había estado al frente de cerca de 100 mil indígenas rebeldes, al lado de su compañero Tupac Katari, hoy se celebra en todo el mundo el Día Internacional de la Mujer Indígena.

Como ella, en todo el Abya Yala, miles de mujeres indígenas resistieron desde el primer día de la invasión europea a nuestro continente. Un año antes, Micaela Bastidas había sido también cruelmente ejecutada en el Qosqo. Porque a los invasores no les bastaba una victoria militar, necesitaban destruir nuestra cultura, nuestra identidad.

Pero no pudieron. Aquí estamos, seguimos vivos. Y haciendo realidad la promesa: “volveremos y seremos millones”. A lo largo de la Colonia y las repúblicas criollas, nos ocultaron, nos reprimieron, quisieron “asimilarnos”. Pero hoy reivindicamos nuestra identidad originaria y pasamos de la resistencia a la propuesta y la acción.

Y lo logramos en gran parte gracias a ellas, las mujeres indígenas, que son las guardianas de la vida y de nuestra identidad. De ellas que unen sus vientres a los de la Pachamama, hijas de la Madre Tierra, en nuestras comunidades, en nuestras organizaciones.

En esta lucha cotidiana por la defensa de los derechos de nuestros pueblos indígenas y de sus propios derechos como mujeres, ellas van conquistando espacios, van visibilizándose, van articulándose y haciéndose cada vez más indispensables.

En el Perú, resistiendo a la minería para defender nuestros territorios, nuestra salud, nuestras fuentes de agua. En Colombia, encerradas entre el fuego cruzado de un conflicto que les es ajeno pero que invade los territorios de sus pueblos. En Bolivia, discutiendo y aportando en la construcción de leyes para hacer realidad la plurinacionalidad y el Buen Vivir. En Ecuador, capacitándose y movilizándose para defender los derechos fundamentales de nuestros pueblos. Y en todo el Abya Yala, construyendo espacios, resistiendo y luchando junto a los hombres, a sus pueblos.

Se organizan, se articulan, en defensa de la vida. Se reunieron en una I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas en Puno, Perú, mayo del 2009. Preparan su II Cumbre y construyen día a día su Coordinadora Continental de Mujeres Indígenas.

La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) saluda en su Día Internacional a las Mujeres Indígenas andinas, amazónicas, de todo el Abya Yala y del mundo. Y reafirma que solo con su participación plena, con su liderazgo, con su palabra y su acción, será posible vencer la crisis de la civilización occidental y hacer realidad el Buen Vivir.


Lima, 05 de Septiembre de 2011.

Miguel Palacín Quispe
Coordinador General CAOI

Nancy Iza Moreno
Coordinadora de las Mujeres CAOI



CAOI - Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas

(video) América Latina: El Sucre, alternativa al dólar

Mariátegui
06/09/11

El Sistema Unitario de Compensación Regional de Pagos - SUCRE es una moneda virtual que busca afianzar la soberanía integral y financiera; generar ahorro de divisas, impulsar el comercio en la región, disminuir la dependencia del dolar y reducir las desigualdades estructurales existentes entre los países miembros.

(video) Libia: A sangre y fuego. La guerra mediática y la verdadera

Mariátegui
05/09/11

Después de seis meses del conflicto libio, el saldo es de miles de muertos. Y mientras los rebeldes están tomando el control del país, las batallas mediáticas al respecto no cesan. Algunas cadenas internacionales son sospechosas de manipular los hechos. ¿Qué sucede cuando los medios son cómplices de la guerra?

Saqueo o Revolución Mundial

Foto: Inmigrantes asesinados por "rebeldes" en Trípoli

Luis Britto García / Mariátegui
04/09/11

1
¿Los países hegemónicos han tenido, tienen, tendrán otro método que la intervención militar para lidiar con su propia crisis y con los países periféricos? La fabricación de armamentos motoriza la industria. La recluta de mercenarios ocupa y aleja a los marginales. La destrucción de países para repartirse sus recursos anima la rebatiña financiera.

2
¿Bastará la guerra infinita para salvar al imperialismo? El gasto armamentista quiebra las economías. El déficit se enjuga con recortes del gasto social que fomentan la sublevación interna. La economía de casinos bursátiles conduce de una crisis a otra. La repetida agresión externa empantana a los imperios en guerras que no pueden ganar contra culturas que no entienden. El saqueo y derroche de hidrocarburos concluirá cuando éstos se agoten. El actual estilo civilizatorio no sobrevivirá al agotamiento de la fuente de más del 90% de su consumo energético. La rebatiña por petróleo, agua y biodiversidad lleva al enfrentamiento entre grandes potencias y a la Guerra Mundial.

3
¿El atentado contra Libia modifica este panorama? Bombardeos filantrópicos de la OTAN allanan el camino a una humanitaria coalición de saqueadores que comprende especuladores financieros de la autocracia petrolera de Qatar, ex funcionarios de Kadafi, fundamentalistas sunitas, yihadistas, grupos tribales bereberes y fichas de Al Qaeda. Esta benévola pandilla se estrenó asesinando a su primer jefe, Younis. No parecen cimientos para construir una paz duradera ni una victoria más rápida que las infinitamente postergadas en Afganistán e Irak. Estados Unidos armó en Afganistán a los talibanes, ahora sus peores enemigos. Nueve años de demolición de Irak concluyeron en la conquista del gobierno por chiítas partidarios de Irán, el primer rival de Estados Unidos en la región. A fuerza de bombas, la Alianza Atlántica abre el camino en Libia a gran parte de sus enemigos. Todo aliado de Estados Unidos deviene su víctima o su adversario.

4
¿Bastará no hacer nada para que el Imperio se detenga? En entrevista televisiva realizada en marzo de 2007, el ex comandante de la OTAN general Wesley Clark revela que apenas semanas después del 11 de septiembre de 2001, comenzada la invasión de Afganistán, uno de los generales que trabajaban directamente con el Secretario Rumsfelt y el Subsecretario Wolfowits le mostró papeles de la oficina del Secretario de la Defensa diciéndole: "Esto es una memoria que describe como vamos a invadir 7 paises en 5 años. Empezando por Irak, Siria, Libano, Libia, Somalia y Sudan y para terminar Iran"(“General Wesley Clark: plan de Estados Unidos en 2001 para invadir 7 países, entre ellos Libia” www.forosperu.com 13-8-2011).

5
¿El latrocinio contra Libia mejorará la suerte de las autocracias petroleras de Bahrein, Arabia Saudita, Kuwait y Quatar, de las potencias que omitieron usar el veto contra la intervención, de los consumidores de hidrocarburos? Las compañías imperiales mantendrán los altos precios, porque de ellos dependen sus ganancias exorbitantes. Las autocracias petroleras son útiles como peones contra los países de la OPEP todavía independientes. A medida que sean sometidos, las autocracias petroleras del Golfo devendrán inútiles, se les pagará cada vez menos por el oro negro y sus pueblos hambreados las derrocarán. A Rusia y China ya se las excluyó del reparto del petróleo libio. Pronto se las excluirá del petróleo mundial.

6
¿Calmará el saqueo la agitación global? Si el botín no alcanza para las grandes potencias, menos llegará a los pueblos. La recesión incrementará el desempleo; éste agravará la discriminación contra los inmigrados; la crisis alimentaria disparará el costo de la vida; la decisión de los gobiernos de arrojar el peso de la crisis sobre los trabajadores los hambreará; éstos seguirán bajo las banderas de la Indignación, liberándose del neoliberalismo y derrocando autocracias conservadores como las de Túnez y Egipto.

7
¿Bastan una crisis terminal del capitalismo y una oleada de motines y de agitación popular para detonar una revolución internacional? Las fuerzas sociales se disipan sin maquinarias o proyectos capaces de encauzarlas. Durante la hecatombe neoliberal, partidos e intelectuales antes revolucionarios se entregaron al Pensamiento Único y abdicaron la conducción de la poderosa conmoción que hoy sacude al planeta. Urge la constitución o reconstitución de proyectos revolucionarios y de partidos radicales dispuestos a cumplirlos. Sólo esto nos separa de la Revolución Mundial.


Consulte también:
http://laplantainsolente.blogspot.com.
http://luisbrittogarcia.blogspot.com
http://luisbritto.wordpress.com
Versión en francés, gracias a la inteligente ayuda del amigo Romain Vallée: http://luisbrittogarcia-fr.blogspot.com
Libros de Luis Britto en Internet:
Rajatabla: www.monteavila.gob.ve
Dictadura mediática en Venezuela: www.minci.gob.ve
http://www.facebook.com/Luis.Britto.Garcia

(video) Venezuela: Roland Dennis: La nacionalización del oro o la socialización aurífera

Hacia la soberanía necesaria

Mariátegui
04/09/11

En una breve pero sustanciosa conversación con Aporrea, Roland Dennis comparte algunos de sus puntos de vista con respecto a la nacionalización del oro. La considera un paso muy importante para lograr la transformación social que reclama el país.


http://www.aporrea.org

Venezuela: Christian Valles: La lectura eleva el nivel de conciencia y la capacidad crítica del pueblo

Yásser Gómez / Mariátegui
04/09/11

Christian Valles. Antropóloga e historiadora de la UCV (Universidad Central de Venezuela), presidenta del Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro fue una de las principales expositoras de la 16 Feria Internacional del Libro de Lima que tuvo como país invitado a Venezuela. Mariátegui. La revista de las ideas conversó con ella sobre los cambios que en la práctica la Revolución Bolivariana ha hecho sobre una la Ley del Libro neoliberal para dejar a un lado la visión mercantil de esta y acompañar el proceso de editar y producir millones de libros que están al alcance de las mayorías excluidas junto con ferias de libros, imprentas y planes de lectura que se desarrollan y propagan por todo los pueblos del territorio llanero. Es decir, la cultura como derecho fundamental equiparable a la vida.

- ¿Qué significado tiene la Ley del Libro promulgada en el último gobierno puntofijista y como cambia el objetivo de esta durante la Revolución Bolivariana?

- Esta ley nació el año 1998 en un gobierno puntofijista, supongo que tenía una idea con este gobierno de Carlos Andrés Pérez a cuando gana el presidente Hugo Chávez. Si tu lees la Ley del Libro que crea en Venezuela el Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro, yo siempre digo que si la gente del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial leen esa ley se ruborizan. Porque era tan neoliberal, que ni siquiera los organismos que impusieron el neoliberalismo en el mundo hubieran tolerado esa visión que está en esa ley.

Es una ley escrita por la Cámara Venezolana del Libro (CVL), la Cámara Venezolana de Importadores de Papel, la Cámara Venezolana de Editores independientes, es decir por el sector privado. Y le dieron al Estado, que es el que sostiene finalmente de manera económica y el que tiene la obligación de garantizar los derechos constitucionales un papel subsidiario. Pero es un papel subsidiario menor, el sector privado domina pero el Estado paga. Entonces digamos esa ley...

- ¿Nos puedes dar un ejemplo de eso?

- Bueno, por ejemplo antes las Ferias del Libro. Nosotros ahora vamos a hacer la 8va Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), pero antes se llamaba Feria Internacional del Libro de Caracas, osea que si siguiéramos con la Feria Internacional del Libro de Caracas y no le hubiésemos cambiado el nombre habríamos pasado ya la edición nro 20.

Entonces, la Cámara Venezolana del Libro junto con el Instituto que precedió al CENAL que se llamaba Fundalibro, eran los que organizaban la Feria del Libro de Caracas, una Feria comercial con mucha participación de países, bastante buena debo decir, yo iba a la Feria, pero ¿quién pagaba? el Estadio y ¿quién se lucraba? los privados.

Y no había ninguna misión complementaria al hecho comercial, eso cambio completamente aunque la ley sigue siendo la misma. Pero nosotros por la vía de los hechos hemos ido transformando no sólo la institucionalidad sino la intencionalidad de lo que se hace desde los distintos organismos públicos.

De alguna manera al crear esto que llamamos la plataforma del libro, es que todos los entes que estamos en el sector libro bajo la coordinación del CENAL, generamos un debate continuo y colegiado de las políticas públicas en Venezuela en materia del libro y de lectura, es digamos, la manera como hemos ido cumpliedo con nuestro cometido y desplazando al criterio neoliberal del CENAL.

Es decir, nosotros creemos que hemos ido logrando progresivamente la popularización de la política pública, no hablamos sino del pueblo asumiendo, apoderándose y empoderándose de las políticas públicas en Venezuela, la Feria nuestra, la FILVEN que es una gratuita, antes se pagaba.


- ¿Cuáles son las principales diferencias con las anteriores ferias organizadas durante el puntofijismo (Cuarta República)?

- Muchas, pasó a un parque público, es una feria a cielo abierto donde no hay una competencia de stands, todos los stands son iguales, no cobramos entrada y lo que cobramos por alquiler de stand no es ni la décima parte de los que nos cuesta. Ahí participa todo el que quiera inscribirse -incluído los privados- y cada día se inscriben más porque saben que en Venezuela se venden más libros.

La FILVEN (Feria Internacional del Libro de Venezuela) va a seguir creciendo, que es uno de los logros ¿Por qué cambió el nombre? Porque no sólo cambio la denominación, cambio la regionalización de la Feria. No es lógico que aquel que quiera ir a una feria del libro tenga que trasladarse todavía hasta Caracas.

Sucede y va a seguir sucediendo porque Caracas es el espacio central donde se concentra todo, pero también tenemos nuestras ferias locales en cada uno de los estados, en el que hay expoventa de libros, programación artística, literaria, van escritores, todavía queremos que crezcan más e incluso la FILVEN ha llegado a municipalizarse .

Es decir, hay estados en los que la feria no sólo se organiza en la capital del estado, sino que en los municipios también se organizan ferias de 2 o 3 días, muy modestas a una escala menor. No quiero decir que con el hecho de que la FILVEN se organice en todo el país, en todo los lugares no son iguales. De pronto son sólo unos toldos con unas mesas pero esas llevan miles de personas también, si nosotros tenemos 180 mil visitas en Caracas pero hay estados del país como en el caso de Barinas, donde la feria fue a finales de julio y fue todo un éxito en concurrencia de gente.


- ¿La FILVEN y el resto de ferias se hacen en la misma fecha?

- No, van avanzando, tenemos FILVEN que dura hasta diciembre, en el estado de Falcón se va a organizar en diciembre, en el mes de junio se organizaron en los estados de Carabobo, Barinas, en el mes de mayo se hizo en Cojedes, Huarico, Lara.

Es decir, los 24 estado cubiertos con la Feria pero depende también de la capacidad de cada estado, de las fechas más propicias, en algunos lugares llueve más que en otro, si es época escolar. Por ejemplo, en el estado Miranda que es el más grande, tenemos 3 ferias, 2 que ya se produjeron en ejes rurales, en la zona Barlovento que es una zona afrodescendiente, en los Valles del Tuy y en el estado Miranda, que es área Metropolitana de Caracas la vamos a hacer en el mes de septiembre.

Hay un concepto de democratización de la feria y del entusiasmo. Porque mira aunque sea una feria pequeñita, la gente se siente tomada en cuenta, la gente siente que también hay una feria en su estado. Y está sucediendo un fenómeno interesante, que la Cámara Venezolana del Libro (CAVE) Libro que se había replegado, estamos dando ferias del libro -bastante buenas por cierto- en aquellos estados y municipios dominados por la oposición. Nosotros tenemos una relación más o menos buena con CAVE Libro

La CAVE Libros está organizando la feria en los estados y en municipios donde gobierna la oposición al presidente Chávez, es decir que nos está yendo bastante bien porque hasta ellos quieren comprar libros y nosotros hemos participado en esa feria con un stand, participamos toda la plataforma del libro, pagamos por participar, nos invitan y nosotros vamos, no vamos a perder ningún terreno tampoco, pero además somos los que más vendemos. Es decir, hasta en el territorio de ellos son nuestros libros los que más se venden.

- ¿Cuál es el trabajo que realiza CAVE Libro?

- La Cámara venezolana del libro, que es el equivalente a la Cámara Peruana del Libro, ello son la cámara que agrupa al sector privado. Por eso el día de la inauguración (se refiere a la 16 Feria Internacional del Libro de Lima donde Venezuela fue el país invitado) que me dijeron que el CENAL era como la Cámara Peruana del Libro yo dije no, primero uno es del sector público y el otro del privado. Nosotros tenemos una obligación con el pueblo venezolano. Ellos tienen un compromiso con la venta y la comercialización del libro y la lectura.

- ¿Eso lo hacen en ciudades grandes?

- No, eso lo están haciendo en municipios pequeños pero en el área metropolitana de Caracas donde hay una densidad de población y en algunos estados más o menos grandes como el estado Lara.

Más allá que CAVE Libros nos diga discursivamente que apoyan las políticas del gobierno, en la práctica, por ejemplo hace poco trajeron a la difrectora de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara a darles cursos a ellos, no nos invitaron a nosotros, osea a organizadores de feria, perdón la feria más grande es la FILVEN.

Y hay una característica de la FILVEN que no tienen esas ferias -aunque también las hacen en parques y en plazas- que es la alegría de la feria. La Feria del Libro en Venezuela es una cosa que mueve todo el mundo, todos los canales de televisión sean de la tendencia que sean hablan de la feria, todas las radios hablan de la feria, hay digamos cobertura continua de la feria.

Emisoras de radio que se ubican allí, como Radio Nacional de Venezuela (RNV) ALBA Ciudad, es decir una cantidad de emisoras que se instalan en la feria durante los 12 días que esta dura. Los canales, hasta los periódicos más reaccionarios, todo el mundo cubre la feria todos los días.

Es decir, la Feria Internacional del Libro de Venezuela es el gran evento en Venezuela, y ahí uno se encuentra con todo el mundo, hay gente que va y la ve una vez al año y la ve en la feria del libro. Entonces, es un espacio social, rico, de encuentro. Nuestra programación al igual que acá (16 Feria Internacional del Libro de Lima) es muy grande, hemos llegado a tener hasta 600 actividades complementarias a la feria.


- ¿Cuánto tiempo duran las ferias?

- Dura 12 días, empieza el viernes y dura hasta el siguiente domingo. Bueno antes lo inauguraba el Presidente de la República en persona, incluso un año dijo ustedes ya saben los libros se roban, róbense los libros. Los 2 últimos años él no ha podido asisitir, este año la inauguró el vicepresidente Elías Jaua.

Y digamos sentimos un respaldo muy grande no sólo del Estado, sino del pueblo, la gente se lleva bolsas y bolsas de libros. Solamente en el stand nuestro el de la Plataforma del Libro se vendieron 90 mil libros, ahora en marzo en la FILVEN.

Entonces, claro para nosotros la feria que digamos es el fuerte del Centro Nacional del Libro (CENAL) es llevar las cifras, porque nosotros tenemos a cargo el Observatorio Venezolano del Libro, tenemos la Agencia Literaria Venezolana, la parte de formación y plan de lectura y la participación en ferias nacionales e internacionales.

Tanto la FILVEN como las ferias que organizan las universidades y estas otras iniciativas privadas y nosotros somos los responsable también de coordinar todo y de financiar todo lo atinente a nuestra participación en ferias internacionales. Eso no lo hace la Cámara sino el Estado, por eso es que aquí se ha producido como una especie de cortocircuito porque el tratamiento que le da el sector privado es distinto al que le da el sector público. Nosotros cuando invitamos a alguien a la Feria del Libro lo invitamos, no le cobramos.

- Tienen el Observatorio y el Plan de Lectura, primero la UNESCO declara a Venezuela país libre de analfabetismo ¿Cómo se desarrolla este plan de lectura que va de la mano con la impresión de libros? ¿Cuáles son los próximos objetivos?

- Han habido varios y debemos reconocer autocríticamente que no han funcionado. Desde que se arrancó con el gobierno bolivariano han habido por lo menos 3 planes de lectura: el Plan Nacional de Lectura, Leer es entender y este último el Plan Revolucionario de Lectura -tiene 2 años-. Es el plan del presidente, es el plan que el presidente dijo ya está, armenme una metología, un proyecto, unos espacios para la difusión de la lectura y la promoción de la lectura porque él es un promotor de la lectura.


Este plan se estructuró con cuatro ministerios responsables de ejecutar el plan; Ministerio de Cultura, de Educación Básica, Educación Universitaria y el Ministerio de las Comunas.

Entonces, este último plan estaba dirigido a la población, a los colectivos, es decir a promover la lectura colectiva, el estudio y se definieron como las unidades sociales, que llamamos las escuadras de lectura, estas iban ascendiendo, cambiando de color como si fuera un análogo al judo por ejemplo, pasaban del naranja al escuadra negra, que era cuando ya se había alcanzado un nivel de consolidación del grupo.

- ¿Quiénes conformaban estos grupos?

- Estaba integrado por pobladores, había promotores que iban a las comunidades a organizar a la gente que tuviera algún interés en la lectura y había otras escuadras que se formaban por iniciativa de un grupo de personas, que vio el plan, le pareció atractivo y se quiso anotar, este fue mi caso, cuando yo no trabajaba en el CENAL, trabajaba en la Cancillería y cuando vimos la cuestión del Plan Revolución de la Lectura, ubicamos el Nro telefónico 0800 Lectura, llamamos, nos inscribimos y montamos nuestra escuadra de lectura.

Es decir, había distintos orígenes para conformar las escuadras de lectura, se les dotó de la Biblioteca de los Consejos Comunales, que son estas famosas de 100 títulos, 50 mil se editaron, son 150 millones de libros con 100 títulos de todo tipo. Había poesía, narrativa, salieron libros muy duros de Marx y había libros maravillosos como los de poesía de Gustavo Pereira, había de todo.

Cuál era el problema en el plan que estamos rectificando ahora, porque sigue, el plan sigue, estamos rectificando ahora, tiene dos años y está funcionando con sus errores, pero sigue funcionando y hay escuadras activas en muchos estados.

Parte el problema que tuvimos es que los promotores culturales no necesariamente eran promotores de lectura, es decir, tu puedes promover una organización, que la gente lea, pero si tu no eres un lector, dificilmente puedes motivar a la lectura.


Y el segundo fue que los escritores no estuvieron liderando el proceso de promoción de lectura, eso está cambiando. Ellos estaban involucrados, la Red Nacional de Escritores Socialistas de Venezuela pero no llegaron a ser como la conexión orgánica de manera de que siempre hubiese un escritor presente en la jornada de promoción de lectura.

Ahora la hemos retomado con mucho éxito, desde hace 4 meses ya empezamos por todo el país a dar otra vez talleres de promoción de lectura y tienen un caracter teorico-práctico, entonces directamente se está promoviendo la lectura en la comunidad y ya no hay intermediación.

Hemos hecho actividades más eventuales pero muy lindas que son las maratones de lectura, tenemos una actividad permanente en Caracas en el Metro Cable (furnicular que sube el cerro Ávila) ubicado en una barrio popular que es San Agustín y ahí la llamamos La Palabra colgante.

Entonces, se lee en la parte de la estación y se va leyendo en los vagones y se va pasando el libro entre las personas y los maratones de lectores lo hemos hecho en todo el país. No es una actividad que inventó Venezuela pero nos está funcionando muy bien, la gente se reúne y en espacio de 2 o 3 horas leen un libro 60, 70, 80 personas. Y no sólo son las personas que leen, son las personas que están ahí y escuchan el libro.

- ¿Cuál es el balance que puedes hacer de todos estos planes, teniendo en cuenta la importancia política que se desarrolla en Venezuela? porque la lectura promueve seres críticos en una sociedad...

- El balance es que nosotros vamos avanzando, no lo hemos logrado todavía, hemos ido avanzando en el ejercicio de la lectura en dos ámbitos distintos; la lectura que es un acto íntimo, la lectura es un acto personal, un acto sagrado entre el lector y el libro. Pero también hemos abierto ese otro espacio del estudio, no ya digamos de la lectura como goce sino del estudio colectivo, del debate.

Y por supuesto de se debate las ideas, de esa apropiación del conocimiento y de la generación del mismo conocimiento que surge del poder popular. Es, como vamos elevando el nivel de conciencia de los venezolanos y la capacidad crítica para analizar su propia realidad.


Con las fallas que reconocemos, han tenido los planes de lectura, hay un plan de lectura que llegó al Ministerio de Educación, que ya en espacios convencionales igual que la biblioteca nacional colabora con nosotros.

Es decir, el Plan de Lectura se hace en el Ministerio de Cultura desde, tanto la Biblioteca Nacional como de los otros entes con el Centro Nacional del Libro.

Y hemos ido avanzando en la evaluación, en la crítica, en darnos cuenta de cuáles son los espacios en los que estamos fallando, en donde no estamos entrando. Pero más allá de los planes estructurados de lectura con una metodología, con una distribución territorial, con un voluntariado que trabaja en el Plan de Lectura. Es evidente que en Venezuela se está leyendo muchísimo, con plan o sin plan la gente está leyendo.


Yásser Gómez. Periodista. Editor de Mariátegui. La revista de las ideas.

(video) Perú: Trabajadores de Shougang llegaron a Lima para exigir derechos laborales y aumento salarial

Nota Relacionada:
Perú: Tercer día de huelga trabajadores mineros de transnacional china Shougang http://mariategui.blogspot.com/2011/09/peru-tercer-dia-de-huelga-trabajadores.html?spref=tw

Mariátegui
03/08/11

Por un incremento de sueldo mayor al que proponen sus empleadores de la transnacional china Shougang Hierro Perú, obreros de esta empresa, con sede en el distrito de Marcona, provincia de Nazca (Ica), llegaron a Lima para exigir que se cumplan sus reclamos.

Ellos piden a la patronal un aumento de 8.5 nuevos soles por día para los trabajadores nuevos, cantidad que la empresa, aseguran, no les quiere dar. Porquer Shougang está ofreciendo 1.3 nuevos soles de aumento, ¡está ofreciendo nada! "No quieren saber nada con la nivelación salarial” exclaman.

Los obreros del socavón -en su cuarto día de huelga- hicieron un llamado al gobierno de Ollanta Humala para que haga realidad su promesa de inclusión social y ayude a resolver sus demandas. César Acuña, presidente del Comité de Huelga de los trabajadores señaló que se quedarán en Lima para que se le de solución a sus reclamos sino continuarán con la huelga que iniciaron el pasado 31 de agosto.

Video: larepublica.pe

Argentina: A 15 años del nacimiento del Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho

15 años en la lucha por la revolución en Argentina

Mariátegui
03/08/11

Quebracho nace de la vocacion de unidad, mostrando que como pueblo, la unica alternativa que nos posibilita en la historia, es la unidad de los que luchan.

Asi marchamos en la década del noventa, resistiendo la embestida neoliberal, ante tanto espejismo, en medio de una gran soledad donde pocos se animaban, cuando pocos estaban en las calles. Allí estuvimos. Junto con Norma Pla y los jubilados, con los estudiantes y los docentes ante el avance privatista de la educacion, con los primeros desocupados, Quebracho fue fogoneando la resistencia.

Pese a tanta demonizacion y estigma a la que nos sometieron en estos 15 años de vida, seguimos de pie y en la calles, con nuestra estética, con nuestras reivindicaciones, pero sobre todo con nuestra política.

En estos 15 años hemos atravesado momentos de mucha gloria, pero también de frustraciones y desencantos. Hemos sido perseguidos y encarcelados, hemos sido juzgados y condenados. Pero son 15 años de permanencia en las calles y de consecuencia política e ideológica, porque si hay algo que nunca pudieron corromper fue nuestra ética política y militante. Porque no negociamos el hambre de nuestros chicos, no aceptamos la miseria y la pobreza, porque no vamos a permitir que avancen contra todas las batallas que dimos como pueblo.

La hostilidad del regimen no pudo ni podra con este puñado de patriotas que estamos convencidos de pelear hasta la victoria. Por eso, aunque lo intenten, nunca nos sacarán de la huella.
Firmes en la lucha del pueblo, duros contra las clases dominantes, echando las raíces del nuevo poder.

PORQUE LA REVOLUCION ES POSIBLE
PATRIA O SAQUEO

Argentina: Manuel Cansino del MOCASE Vía Campesina: La autonomía de nosotros es luchar y salir a la calle

Mariátegui
03/08/11

Envío especial Prensa De Frente- Llevalo Puesto, desde Quimilí.El encuentro de la UAC se desarrollo en la histórica central de Quimilí, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero, el MOCASE Vía Campesina (http://mocase-vc.blogspot.com/), parte del Movimiento Nacional Campesino e Indígena. Manuel Cansino, indígena Vilela de la Comunidad de Santa Rosa e histórico militante del MOCASE, dialogó con Prensa De Frente y contó sobre la lucha que llevan adelante.

-¿Cómo te acercaste al MOCASE?
-Me acerqué por el problema de los compañeros que estaban presos. El problema de ellos era el mío. Estoy desde el 94. Seguimos con la lucha, nunca termina. Siempre luchando, entre el gobierno que entre igual tenemos que luchar. Hablamos mucho de la autonomía, la autonomía de nosotros es luchar y salir a la calle. A mis compañeros los habían sacado de la tierra, los querían desalojar. Por eso organizamos para tener una fuerza de lucha. Si están solos, los iban a sacar.

-¿Cómo cambió tu vida desde que ingresaste en el movimiento?
-Mi vida cambió mucho, porque empecé a tener una militancia, conciencia, formación. Poder decirla a otra gente que no está formada que este es un camino. Tenemos que luchar para defender los territorios, todo lo que defendemos como MOCASE Vía Campesina.

-¿En qué sector del movimiento participás?
-Estoy en el tema de Tierra y Medio Ambiente, parando las topadoras con los cumpas, cuando sabemos que están topando vamos a parar las topadoras. Siguen nomás con eso de las topadoras, están topando, sin permiso. El modelo sojero lo exige. Por eso siguen topando, no van a parar. Por más que entre quién entre en los Estados, en el gobierno nacional y el provincial. Los jueces son cómplices de todo esto.

-¿Qué relación tienen ahora con el Estado?
-Con el gobierno provincial nos llevamos en algunas cosas bien y en otras mal, cuando viene la represión de la policía contra los compañeros, en los desalojos. Y es ahí donde nosotros vamos y hacemos marchas, escraches al gobierno de la provincia. Con el gobierno nacional hay acuerdos, en algo. Estamos trabajando la ley esa de desalojos, de las tierras. Hay senadores que están por acompañaran la ley del oficialismo. Vamos a ver qué es lo que hacen. No adhirieron antes a estas políticas…Después que pase esto no se qué harán. Si van a sacar las leyes o no.

-¿Qué pasa con la gente que es desalojada?
La gente que la sacan de la tierra se va a Quimilí, o sino a Rosario, a Buenos Aires, a agrandar las villas miserias. Es un problema grande de los compas. Vienen a agrandar los pueblos aquí nomás, o a las grandes ciudades. En eso tenemos que trabajar mucho, en la conciencia de los jóvenes, que no se vayan, que sigan defendiendo los derechos que le corresponden. Por eso trabajamos mucho el tema de los jóvenes, en todos los campamentos de jóvenes, de formación. En agro ecología también están los jóvenes, hacemos mucho hincapié en la política del movimiento, que no se vayan.

-¿Qué es la agroecología?
-La agroecología es hacer lo que hacían los antepasados, los abuelos. El tema es la soberanía alimentaria. Seguir produciendo, vamos a hacer algo sano. Todo lo que hacemos, sandía, zapallo, es sano, lo hacemos como campesinos. La agroecología es que no hagamos lo que propone el capitalismo de producir soja. Para nosotros eso es la agroecología. Seguir defendiendo el futuro.

-¿Qué te parece el encuentro de la UAC?
-Es muy importante que se realice la UAC acá. El problema de ustedes es el mismo que el de nosotros. El enemigo es el mismo: las multinacionales de afuera que viene a contaminar el medio ambiente. Tenemos compañeros que tienen el mismo problema de nosotros. Estamos en contra de ese modelo. Luchamos por la soberanía alimentaria, para producir para los pueblos, lo que produce el campesino no es para exportación. Por eso queremos otro modelo. Algo sustentable para las regiones y para todo el país.

-¿Querés decir algo más?
-Nosotros seguimos organizándonos, queremos sumar a la Ciudad y al pueblo. Y que militen. Todos juntos vamos a cambiar este país y el mundo.



Acto en la plaza
En la plaza de Quimilí, Manuel Cansino pronunció unas palabras ante los presentes. Fue presentado como “un luchador de los Montes santiagueños”. Luego, intervinieron representantes de todas las delegaciones

“A todos los compañeros que han venido de distintos lugares a nivel nacional. El problema de nosotros es el de la tierra. Hace poco hemos tenido un compañero preso, de Las Lomitas, Ricardo Cuellar, a donde hemos tenido que movilizar hasta Monte Quemado, por ese compañero. A través de la lucha y de la fuerza, hemos liberado al compañero después de seis días que estaba preso. La lucha es grande. Seguimos luchando contra estos grandes empresarios que vienen a querer sacarnos la tierra de donde vivimos durante muchos años, de los abuelos, de los tatarabuelos, de todo los que han venido de descendencia de nosotros. Somos de distintas comunidades indígenas. En algunos lugares estamos reconocidos así. Nosotros hablamos de reforma agraria, de territorio, de las escuelas, los caminos. Tratamos que nos fumiguen a los jóvenes, los niños y los ancianos. La lucha es importante. Nos seguimos formando, creando conciencia. Nunca hemos bajado los brazos. Más fuerza tenemos cuando nos organizamos más. Somos como hormigas. Cuando un compañero está preso, nos organizamos y lo sacamos enseguida. Eso es por la fuerza del movimiento, y eso es muy importante estar organizados. Compañeros de la UAC, desde aquí les decimos como MOCASE Vía Campesina, que sigan creando conciencia, sigan militando. Tenemos que ser actores de esta realidad, luchar contra los grandes empresarios, tenemos que luchar contra el capitalismo y el individualismo. La lucha contra las mineras es la misma lucha que la nuestra, nosotros luchamos contra la soja transgénica. Hay que seguir en la lucha, en el camino de organizarnos para todas las circunstancias, en distintos escenarios, y ser algo importante. Actores de esta realidad.”

(video) Argentina: Estela Carlotto habla sobre desaparecidos durante la dictadura

Mariátegui
03/08/11

Estela de Carlotto, presidenta de la Asociación de las Madres de Plaza de Mayo habla en exclusiva para teleSUR a propósito del Día de los Desaparecidos, término que se inventó en Argentina durante los años de la represión de la dictadura militar encabezada por Jorge Rafael Videla.

(video) Venezuela: Hugo Chávez: Ni nos tumba ni nos derrota nadie

Pueblo venezolano demuestra apoyo a su presidente


Presidente Chávez se encuentra con su pueblo

"Con que pueblo me van a sacar a mi de aquí, no tienen pueblo ni tiene con que, por eso están pensando en el modelo Libia, que cosa tan horrible”, afirmó el Comandante Chávez refiriéndose a los planes de la oposición venezolana rumbo a la elecciones del año 2012.

Iván Barrios / Mariátegui
03/08/11

Ayer pocos minutos después de llegar a Miraflores, luego de una caravana junto a su pueblo, el presidente de la República Hugo Chávez Frías, en cadena nacional de radio y televisión y desde el balcón del pueblo, recibe al soberano congregado desde temprano esperando su llegada.

“Gracias a todos por estar aquí, esta casa es todos, la casa de todo el pueblo y aquí estaremos hasta el dos mil siempre y cuidado y si más”, fueron las primeras palabras del Presidente.

El Padre Numa Molina fue el encargado de elevar una oración por la salud del Primer mandatario con una tonada de arpa de fondo.

Citando a Jesús, “pidan y se les dará, aquí estamos celebrando la salud y la vida, por eso damos gracias a Dios bajo este templo caraqueño tan hermoso, pedimos que derrames una gran bendición sobre el presidente y su familia, a todos los que están acá y los que nos sintonizan a través de los medios de comunicación, y a toda Venezuela Amén”, fueron las palabras del Padre Molina.

Previamente Chávez cantó unas canciones venezolanas junto a Cristóbal Jiménez, entre ellas, “El último Coplero”, canción donde demostró lo bien que se encuentra luego de la salida de la tercera sesión de quimioterapia.

Rumbo al 2012

Con respecto a la caravana que lo acompañó hasta Miraflores señaló “cuanta gente había, me pareció adelantado el 2012, ¡huele a 2012!, los escuálidos ya tienen como 10 premajunches".

"Me dicen de todo y yo les respondo, yo estoy en el cuartel de retaguardia, vayan comprando alpargatas porque lo que viene es joropo; ¿con qué pueblo me van a sacar a mi de aquí?, no tienen pueblo ni tiene con qué, ni nos tumba nadie ni nos derrota nadie, por eso están pensando en el modelo Libia, que cosa tan horrible”, afirmó el Comandante refiriéndose a los planes de la oposición venezolana rumbo a la elecciones del año 2012.

El Presidente también dedicó un tiempo para pedir por la paz mundial

“Pedimos a Dios paz y que nos permita construir la paz y capacidad para impedir a este grupito derechista de la extrema que están tratando que Venezuela se incendie, Dios nos libre, aquí no habrá eso”.

“La paz verdadera solo se logra por el camino del socialismo, vean como está el mundo azotado por la guerra, hay que pedir por ellos, por los que tienen el mundo así, algunos venezolanos andan así también, tenemos que estar alertas”.

Una Libia libre

El Presidente Chávez tocó el tema de la situación en Libia, recordando que Libia era el país con los mejores indices sociales antes de esta situación, “y lo logro la revolución verde, ahora vean, algunos hablan de 50 mil muertos, y a nuestros periodistas de Telesur los tenían acorralados en un hotel".

"Aquí hay un grupo de mentes enfermas que ya creo que se van dando cuenta que se van cayendo de esa nube que van a ganar, unos quieren que se repita el caso de libia y andan coordinando la manera de que aquí ocurra una invasión, y por eso están empeñados en decir que Chávez es igual a Gaddafi, ellos están locos, eso jamas va a ocurrir, ahora tenemos que estar alerta para que esa locura no tome forma”, puntualizó.

“¡Qué Dios cuide la vida de Gaddafi y al pueblo de Libia, detengan esa locura! Ojalá el mundo entrara en razón; allí puede comenzar una guerra de quién sabe cuántos años; y allí están repartiéndose la torta petrolera y las reservas internacionales de Libia y el agua, eso es lo que ellos buscan”.

Cuarta sesión de quimioterapia

El Presidente señaló que todavía no ha terminado la recuperación y las evaluaciones correspondientes salieron bien, “Ahora vamos a evaluar el comportamiento las próximas semanas, cada día me siento mejor, gracias a los médicos cubanos y venezolanos, no sabemos todavía si hace falta un cuarto ciclo de quimioterapia, pero si hace falta libraremos esa batalla”.

Chávez recordó a la oposición que la quimioterapia es preventiva ya que, “no hay células malignas en mi cuerpo, para eso hay todo un tratamiento, radicalmente estoy cambiando mi estilo de vida, ama tu prójimo como a ti mismo, uno tiene que amarse uno, quererse un poquito mucho bastante”.

Antes de despedirse del pueblo, cantó nuevamente junto a Cristóbal Jiménez.



* Con información de: radiomundial.com.ve

Libia: Cómo llegó Al-Qaida a gobernar Trípoli

Pepe Escobar / Mariátegui
03/08/11

El Relator Especial de Naciones Unidas sobre el Terrorismo nos había advertido ya en 2007 que el terrorismo estaba siendo utilizado por ciertas países como un espantapájaros para concretizar sus intereses geopolíticos. Otros investigadores señalaban que ciertos grupos como Al Qaida eran en realidad piloteados por los servicios de inteligencia de ciertas potencias. Historiadores nos demostraban con hechos fehacientes como los terroristas han sido manipulados y utilizados por poderosos intereses en un pasado reciente. Lo que está ocurriendo en Trípoli es una fase más de este gran engaño.

Se llama Abdelhakim Belhaj. Puede que algunos hayan oído hablar de él en Medio Oriente, pero pocos en Occidente y en el resto del mundo habrán tenido la ocasión.

Es hora de ponerse al día. Porque la historia de cómo un hombre muy valioso para al-Qaida se ha convertido en el máximo comandante militar libio en Trípoli, todavía desgarrada por la guerra, seguramente hará añicos –una vez más– esa selva de espejos que es la “guerra contra el terror”, y al mismo tiempo comprometerá profundamente la propaganda, cuidadosamente construida, de la intervención “humanitaria” de la OTAN en Libia.

La fortaleza de Muamar Gadafi de Bab-al-Aziziyah fue esencialmente invadida y conquistada la semana pasada por los hombres de Belhaj –quienes estaban a la vanguardia de una milicia de bereberes de las montañas al sudoeste de Trípoli-. La milicia es la llamada Brigada Trípoli, entrenada en secreto durante dos meses por Fuerzas Especiales de EE.UU. Resultó ser la milicia más efectiva de los rebeldes en seis meses de guerra tribal/civil. El martes pasado Belhaj ya mostraba un regocijo maligno por la victoria en la batalla, diciendo que las fuerzas de Gadafi escaparon “como ratas” (nótese que es la misma metáfora utilizada por el propio Gadafi para describir a los rebeldes).

Abdelhakim Belhaj, alias Abu Abdallah al-Sadek, es un yihadista libio. Nacido en mayo de 1966, afinó sus habilidades en la yihad antisoviética en Afganistán.

Es el fundador del Grupo de Combate Islámico Libio (LIFG por sus siglas en inglés) y su emir de facto –con Khaled Chrif y Sami Saadi como sus reemplazos-. Después de que los talibanes llegaron al poder en Kabul en 1996, el LIFG mantuvo dos campos de entrenamiento en Afganistán; uno de ellos a 30 kilómetros de Kabul –dirigido por Abu Yahya– limitado estrictamente a yihadistas vinculados a al-Qaida.

Después del 11-S, Belhaj fue a Pakistán y también a Irak, donde se hizo amigo ni más ni menos que del ultra peligroso Abu Musab al-Zarqaui, todo esto antes de que al-Qaida en Irak declarara su fidelidad a Osama bin Laden y a Ayman al-Zawahiri y potenciara sus horripilantes tácticas.

En Iraq, sucedió que los libios eran el mayor contingente suní yihadista extranjero, solo después de los saudíes. Además, los yihadistas libios siempre han sido superestrellas en los máximos niveles de al-Qaida “histórico”, desde Abu Faraj al-Libi (comandante militar hasta su arresto en 2005, y que ahora sufre lentamente como uno de los 16 detenidos de alto valor en el centro de detención estadounidense en Guantánamo) a Abu al-Laith al-Libi (otro comandante militar, muerto en Pakistán a principios de 2008).

El momento de un «entrega extraordinaria»

El LIFG había estado en los monitores de la CIA desde el 11-S. En 2003, Belhaj fue finalmente arrestado en Malasia, y luego transferido, al estilo de una ‘entrega extraordinaria’ a una prisión secreta en Bangkok, y torturado a su debido tiempo.

En 2004, los estadounidenses decidieron enviarlo como obsequio a la inteligencia libia –hasta que fue liberado por el régimen de Gadafi en marzo de 2010, junto con otros 211 “terroristas”, en un acto de relaciones públicas publicitado con gran fanfarria.

El orquestador no fue otro que Saif Islam al-Gadafi , la ‘cara modernizadora/ London School of Economics’ del régimen. Los dirigentes del LIFG -Belhaj y sus asistentes Chrif y Saadi– hicieron antes de ser finalmente liberados una confesión de 417 páginas llamada “estudios correctivos” en la que declararon por terminada (e ilegal) la yihad contra Gadafi.

Un relato fascinante de todo el proceso se puede ver en un informe titulado “Combatiendo el terrorismo en Libia mediante el diálogo y la reintegración” [1] Nótese que los autores, “expertos” en terrorismo basados en Singapur que fueron agasajados por el régimen, expresan su “profundo aprecio a Saif al-Islam Gadafi y a la Fundación Gadafi de Caridad y Desarrollo Internacional por posibilitar esta visita”.

Crucialmente, todavía en 2007, el entonces número dos de al-Qaida, Zawahiri, anunció oficialmente la fusión entre el LIFG y al-Qaida del Magreb Islámico (AQIM). Por lo tanto, a todos los efectos, LIFG/AQIM han sido desde entonces, uno y lo mismo, y Belhaj fue/es su emir.

En 2007, LIFG llamó a una yihad contra Gadafi, pero también contra EE.UU. y una serie de “infieles” occidentales.

Lleguemos rápidamente a febrero pasado cuando, como hombre libre, Belhaj decidió volver al modo yihadista y alinear sus fuerzas con el levantamiento amañado en Cirenaica.

Toda agencia de inteligencia en EE.UU. y el mundo árabe conocen su origen. Ya ha asegurado en Libia que él y su milicia solo aceptarán la Sharía.

No hay nada “pro democracia” en el asunto, bajo ningún concepto. Y, sin embargo, no se podía excluir de la guerra de la OTAN a un hombre tan valisoso solo porque no le gustan mucho los “infieles”.

El asesinato a finales de julio del comandante militar rebelde Abdel Fattah Younis –por los propios rebeldes– parece apuntar a Belhaj o por lo menos a gente muy próxima a su persona.

Es esencial saber que Younis –antes de desertar del régimen– había estado a cargo de las fuerzas especiales de Libia que combatieron ferozmente al LIFG en Cirenaica de 1990 a 1995.

El Consejo Nacional de Transición (CNT) según uno de sus miembros, Ali Tarhouni, ha estado propagando que Younis fue eliminado por una sospechosa brigada conocida como Obaida ibn Jarrah (uno de los compañeros del Profeta Muhammad). Sin embargo ahora la brigada parece haberse disuelto sin dejar rastro.

Cállate o te corto la cabeza

No es precisamente por accidente, pero todos los máximos comandantes militares rebeldes son del LIFG, de Belhaj en Trípoli a un cierto Ismael as-Salabi en Bengasi y un cierto Abdelhakim al-Assadi en Derna, para no mencionar a un activo clave, Ali Salabi, ubicado en el centro del CNT. Fue Salabi quien negoció con Saif al-Islam Gadafi el “fin” de la yihad del LIFG, asegurando así el brillante futuro de esos “combatientes por la libertad” vueltos a nacer.

No hace falta una bola de cristal para imaginar las consecuencias de que LIFG/AQIM –después de conquistar el poder militar y de estar entre los “vencedores” de la guerra– no estén ni remotamente interesados en renunciar al control solo para complacer los caprichos de la OTAN.

Mientras tanto, en medio de la niebla de la guerra, no está claro si Gadafi planifica atrapar a la brigada Trípoli en la guerra urbana u obligar a la masa de las milicias rebeldes a que penetren en las inmensas áreas tribales de la tribu Warfallah.

La esposa de Gadafi pertenece a la Warfallah, la mayor tribu de Libia, con hasta 1 millón de personas y 54 sub-tribus. En Bruselas se dice confidencialmente que la OTAN espera que Gadafi combatirá durante meses si no años; de ahí la recompensa por su cabeza al estilo de George W. Bush y el desesperado retorno al Plan A de la OTAN, que siempre fue su eliminación.

Libia puede estar enfrentando el espectro de una Hidra guerrillera de dos cabezas; las fuerzas de Gadafi contra un débil gobierno central del CNT y de soldados de la OTAN en el terreno; y la nebulosa LIFG/AQIM en una yihad contra la OTAN (si los excluyen del poder).

Gadafi podrá ser una reliquia dictatorial del pasado, pero no se monopoliza el poder durante cuatro décadas para nada, y sin que tus servicios de inteligencia sepan una cosa o dos.

Desde el principio, Gadafi dijo que se trataba de una operación con respaldo extranjero y de al-Qaida; tenía razón (aunque se le olvidó decir que se trataba sobre todo de la guerra del neo-napoleónico presidente francés Nicolas Sarkozy, pero ésa es otra historia).

También dijo que era el preludio de una una ocupación extranjera cuyo objetivo era privatizar y apoderarse de los recursos naturales de Libia. Puede ser que –otra vez– tenga razón.

Los “expertos” de Singapur que elogiaron la decisión del régimen de Gadafi de liberar a los yihadistas del LIFG la calificaron de “una estrategia necesaria para mitigar la amenaza planteada a Libia”.

Ahora, LIFG/AQIM están finalmente abocados a poner en práctica sus opciones como una “fuerza política indígena”.

Diez años después del 11-S, cuesta no imaginar una cierta calavera descompuesta al fondo del Mar Arábigo que ríe burlonamente hasta el fin de los tiempos.

Pepe Escobar

Fuente: Asia Times Online
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens


Pepe Escobar es periodista y autor de Globalistan: How the Globalized World is Dissolving into Liquid War (Nimble Books, 2007) y Red Zone Blues: a snapshot of Baghdad during the surge. Su último libro es Obama does Globalistan (Nimble Books, 2009). Es también corresponsal para el diario Asia Times y analista político para the Real News.

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